阳焰

(譬喻)大乘十喻之一、又作飏焰,或单曰焰,又曰阳光。庄子所谓野马尘埃是也。谓春初之原野日光映浮尘而四散者也。渴鹿见之以为水,走而趣之。维摩经方便品曰:是身如焰,从渴爱生。同注曰:渴..

阳焰

(譬喻)大乘十喻之一、又作飏焰,或单曰焰,又曰阳光。庄子所谓野马尘埃是也。谓春初之原野日光映浮尘而四散者也。渴鹿见之以为水,走而趣之。维摩经方便品曰:是身如焰,从渴爱生。同注曰:渴..

瑜伽师地论卷第三十五

瑜伽师地论卷第三十五弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处种姓品第一如是已说独觉地。云何菩萨地。嗢拕南曰。初持次相分增上意乐住生摄受地行建立最为后有十法具摄大..

瑜伽师地论卷第三十五

瑜伽师地论卷第三十五弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处种姓品第一如是已说独觉地。云何菩萨地。嗢拕南曰。初持次相分增上意乐住生摄受地行建立最为后有十法具摄大..

观无量寿佛经疏

《观经》正宗分散善义卷第四从此已下,次解三辈散善一门之义。就此义中,即有其二。一明三福以为正因。二明九品以为正行。今言三福者。第一福,即是世俗善根。曾来未闻佛法,但自行孝养仁义礼智..

观无量寿佛经疏

《观经》正宗分散善义卷第四从此已下,次解三辈散善一门之义。就此义中,即有其二。一明三福以为正因。二明九品以为正行。今言三福者。第一福,即是世俗善根。曾来未闻佛法,但自行孝养仁义礼智..

大智度论卷第四十九

大智度论释发趣品第二十(卷四十九)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】佛告须菩提:「汝问云何菩萨摩诃萨大乘发趣;若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,从一地至一地,是名菩萨摩诃萨大乘发趣。」..

大智度论卷第四十九

大智度论释发趣品第二十(卷四十九)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】佛告须菩提:「汝问云何菩萨摩诃萨大乘发趣;若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,从一地至一地,是名菩萨摩诃萨大乘发趣。」..
佛学常识:大乘佛法的核心是什么_大乘佛法的核心是菩提心

佛学常识:大乘佛法的核心是什么_大乘佛法的核心是菩提心

我们都承认自己是大乘佛弟子,那么大乘佛法的核心是菩提心,我们自己有没有菩提心呢?举手之劳就可以帮助很多众生获得饱足,远离三恶道。这样的事情尚且不做,还口口声声说自己就是大乘佛弟子,..

衲衣

又作纳衣、粪扫衣、弊衲衣、五衲衣、百衲衣。即以世人所弃之朽坏破碎衣片修补缝缀所制成之法衣。比丘少欲知足,远离世间之荣显,故着此衣。粪扫衣就衣材而名,衲衣就制法而说。又比丘常自称老衲..

衲衣

又作纳衣、粪扫衣、弊衲衣、五衲衣、百衲衣。即以世人所弃之朽坏破碎衣片修补缝缀所制成之法衣。比丘少欲知足,远离世间之荣显,故着此衣。粪扫衣就衣材而名,衲衣就制法而说。又比丘常自称老衲..

大般若波罗蜜多经卷第一百七十七

大般若波罗蜜多经卷第一百七十七三藏法师玄奘奉 诏译初分赞般若品第三十二之六「世尊!若新学大乘菩萨摩诃萨不依般若波罗蜜多、静虑波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、净戒波罗蜜多、布施..

大般若波罗蜜多经卷第一百七十七

大般若波罗蜜多经卷第一百七十七三藏法师玄奘奉 诏译初分赞般若品第三十二之六「世尊!若新学大乘菩萨摩诃萨不依般若波罗蜜多、静虑波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、净戒波罗蜜多、布施..

大般若波罗蜜多经卷第一百七十六

大般若波罗蜜多经卷第一百七十六三藏法师玄奘奉 诏译初分赞般若品第三十二之五「复次,世尊!若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,起如是想:『如是般若波罗蜜..

大般若波罗蜜多经卷第一百七十六

大般若波罗蜜多经卷第一百七十六三藏法师玄奘奉 诏译初分赞般若品第三十二之五「复次,世尊!若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,起如是想:『如是般若波罗蜜..

回诤论

梵名Vigraha-vyāvartanī(论破质疑之意)。全一卷。龙树(梵 Nāgārjuna)着,汉译系后魏毗目智仙与瞿昙流支于兴和三年(541),在邺都金华寺所译出。收于大正藏第三十二册。本论为龙树所著..

回诤论

梵名Vigraha-vyāvartanī(论破质疑之意)。全一卷。龙树(梵 Nāgārjuna)着,汉译系后魏毗目智仙与瞿昙流支于兴和三年(541),在邺都金华寺所译出。收于大正藏第三十二册。本论为龙树所著..

回心戒

为圆顿戒之异名。又作梵网菩萨戒、菩萨金刚宝戒、一乘戒。即依法华经开显之妙旨,而授受梵网经中所举之十重戒与四十八轻戒。此戒系回转小乘心而趣向大乘道者所受之戒,故称回心戒。(参阅“圆顿..

回心戒

为圆顿戒之异名。又作梵网菩萨戒、菩萨金刚宝戒、一乘戒。即依法华经开显之妙旨,而授受梵网经中所举之十重戒与四十八轻戒。此戒系回转小乘心而趣向大乘道者所受之戒,故称回心戒。(参阅“圆顿..

涅槃部

大乘经五大部中之第五部。开元释教录卷十一以大般涅槃经四十卷(北凉昙无谶译)、大般涅槃经后译荼毗分二卷(唐代若那跋陀罗、会宁共译)、大般泥洹经六卷(东晋法显、觉贤共译)、方等般泥洹经..
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