等流果
梵语nisyandaphala。又作依果、习果。为五果之一。即从等同之因所流出之果。从善因生善果，从恶因生恶果，从无记因生无记果；例如从前念之不善心生后念之不善心或不善业。盖等流一词，即指等同..
第四禅
梵语caturtha-dhyāna，巴利语 catuttha-jhāna。新译作第四静虑。为四禅之第四。据大乘阿毗达磨杂集论卷九载，此禅定具有舍清净、念清净、不苦不乐受、心一境性等四支。于此禅定，离脱第三禅定..
第四禅
梵语caturtha-dhyāna，巴利语 catuttha-jhāna。新译作第四静虑。为四禅之第四。据大乘阿毗达磨杂集论卷九载，此禅定具有舍清净、念清净、不苦不乐受、心一境性等四支。于此禅定，离脱第三禅定..
大乘四法经
大乘四法经于阗国三藏法师实叉难陀奉 制译归命大智海，毗卢遮那佛。如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人、菩萨摩诃萨八千人俱，皆被坚固大弘誓甲，并欲、色界诸天子等无量..
大乘四法经
大乘四法经于阗国三藏法师实叉难陀奉 制译归命大智海，毗卢遮那佛。如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人、菩萨摩诃萨八千人俱，皆被坚固大弘誓甲，并欲、色界诸天子等无量..
大乘四法经
大乘四法经大唐天竺三藏地婆诃罗译如是我闻：一时薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，复有无量菩萨摩诃萨众。尔时世尊告诸苾刍：「有四种法，菩萨摩诃萨尽其寿量，常..
大乘四法经
大乘四法经大唐天竺三藏地婆诃罗译如是我闻：一时薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，复有无量菩萨摩诃萨众。尔时世尊告诸苾刍：「有四种法，菩萨摩诃萨尽其寿量，常..
佛说四辈经
佛说四辈经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸四辈弟子、天帝、龙、鬼神、质谅神，皆诣祇树，稽首佛足，却就常位坐。佛告诸弟子：「吾今所出经法，所可教诫，皆..
佛说四辈经
佛说四辈经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸四辈弟子、天帝、龙、鬼神、质谅神，皆诣祇树，稽首佛足，却就常位坐。佛告诸弟子：「吾今所出经法，所可教诫，皆..
佛说法集名数经
佛说法集名数经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译归命顶礼一切佛、一切智智、天人师。无边无数佛说法，略集所说正法名。先归命三宝，所谓佛、法、僧。云何三乘？所谓大乘、..
佛说法集名数经
佛说法集名数经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译归命顶礼一切佛、一切智智、天人师。无边无数佛说法，略集所说正法名。先归命三宝，所谓佛、法、僧。云何三乘？所谓大乘、..
第一义空
梵语paramārtha-?ūnyatā。十八空之一。指大乘至极之涅槃、诸法实相为空。又作胜义空、真实空。涅槃、诸法实相为第一义无上法，非常非灭，不受不着，其性自尔，本无今有，今有还无，故为空，..
第一义空
梵语paramārtha-?ūnyatā。十八空之一。指大乘至极之涅槃、诸法实相为空。又作胜义空、真实空。涅槃、诸法实相为第一义无上法，非常非灭，不受不着，其性自尔，本无今有，今有还无，故为空，..
第一义乐
指涅槃之妙乐。第一义，即究竟、穷极、最高之真理、最高之境地。涅槃为一切烦恼灾患永尽之境地，超脱生死之苦难而住于寂静之大乐，此种妙乐为究竟而无可比拟者，故称第一义乐。大乘起信论（大三..
第一义乐
指涅槃之妙乐。第一义，即究竟、穷极、最高之真理、最高之境地。涅槃为一切烦恼灾患永尽之境地，超脱生死之苦难而住于寂静之大乐，此种妙乐为究竟而无可比拟者，故称第一义乐。大乘起信论（大三..
笙
梵语 sughosaka。音译索伽沙迦。管乐器之一种。又称笙笛。起源不详，乃行于古代东方诸国之乐器。据通典卷一四四载，我国之笙，古代以瓠（匏）类为之，簧管插列于瓠中，于管底装上由响铜制成之簧..
笙
梵语 sughosaka。音译索伽沙迦。管乐器之一种。又称笙笛。起源不详，乃行于古代东方诸国之乐器。据通典卷一四四载，我国之笙，古代以瓠（匏）类为之，簧管插列于瓠中，于管底装上由响铜制成之簧..
章疏
区分篇章以论教义者，称为章；通释经论之文句者，称为疏。如大乘义章、观经疏。中国、日本著述之佛教书籍一般皆称为章疏。（参阅“疏”4739） p4836 ..
章疏
区分篇章以论教义者，称为章；通释经论之文句者，称为疏。如大乘义章、观经疏。中国、日本著述之佛教书籍一般皆称为章疏。（参阅“疏”4739） p4836 ..
移转身见
梵语satkāya-drsti。音译萨迦耶见。即执着因缘和合身为常住、实有之妄见。于大乘唯识家谓，移转，乃有无不定，非有似有；身，乃因缘和合，以其为依他起之法，非有非无，故称移转身。于此身固执..