从大乘“六度法”说起
大乘菩萨道的主要法门为六度法（即六种波罗蜜，第六种为其根本）：1、布施：即财布施、法布施、无畏怖施三种。所谓无畏怖施，是见众生苦痛、恐怖、烦忧时应无条件尽量帮他从这种不良状态中解脱..
大乘宝云经
大乘宝云经卷第七梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译宝积品第七尔时，佛告宝积菩萨言：「善男子！有四种法，退失菩萨智慧。何谓为四？于佛正法无尊重心，亦不恭敬是说法者；悭嫉正法，设有人来求..
大乘宝云经
大乘宝云经卷第七梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译宝积品第七尔时，佛告宝积菩萨言：「善男子！有四种法，退失菩萨智慧。何谓为四？于佛正法无尊重心，亦不恭敬是说法者；悭嫉正法，设有人来求..
大乘宝云经
大乘宝云经卷第五梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗译安乐行品第五尔时，世尊复告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言：「善男子！菩萨摩诃萨修行十法，在在处处心恒寂静而安乐住。何等为十？所谓善修忆念观察..
大乘宝云经
大乘宝云经卷第五梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗译安乐行品第五尔时，世尊复告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言：「善男子！菩萨摩诃萨修行十法，在在处处心恒寂静而安乐住。何等为十？所谓善修忆念观察..
大乘宝云经
大乘宝云经卷第三梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译平等品第三佛告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言：「善男子！菩萨具有十法，与地平等。何等为十？一者、广大无量，二者、养育众生，三者、有恩、无恩..
大乘宝云经
大乘宝云经卷第三梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译平等品第三佛告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言：「善男子！菩萨具有十法，与地平等。何等为十？一者、广大无量，二者、养育众生，三者、有恩、无恩..
佛说超日明三昧经
佛说超日明三昧经卷下西晋清信士聂承远译离垢目复白佛言：「何谓超日明三昧？」佛言：「其明无量不可譬喻过于日光。所以者何？日之光明照现在事，人、物、蠕动、百穀药木、诸天龙神，皆因日成普..
佛说超日明三昧经
佛说超日明三昧经卷下西晋清信士聂承远译离垢目复白佛言：「何谓超日明三昧？」佛言：「其明无量不可譬喻过于日光。所以者何？日之光明照现在事，人、物、蠕动、百穀药木、诸天龙神，皆因日成普..
结使
烦恼之异称。诸烦恼缠缚众生，不使出离生死，故称结；驱役而恼乱众生，故称使。结有九种，使有十种，称为九结十使。大智度论卷一（大二五·五八下）：“一切众生为结使病所烦恼，无始生死已来，..
结使
烦恼之异称。诸烦恼缠缚众生，不使出离生死，故称结；驱役而恼乱众生，故称使。结有九种，使有十种，称为九结十使。大智度论卷一（大二五·五八下）：“一切众生为结使病所烦恼，无始生死已来，..
终教
为华严宗所判释“五教”之第三。此教含摄楞伽、胜鬘等经及大乘起信、宝性等论所说之义理。全称大乘终教。此教之教义，旨在谈“定性二乘”、“无性阐提”悉当成佛；故与主张“五性各别”而不认为..
终教
为华严宗所判释“五教”之第三。此教含摄楞伽、胜鬘等经及大乘起信、宝性等论所说之义理。全称大乘终教。此教之教义，旨在谈“定性二乘”、“无性阐提”悉当成佛；故与主张“五性各别”而不认为..
细生灭
二种生灭之一。指六染心中之后三种“不相应染”所显现之微细生灭相。于大乘起信论所立六染心中，后三种染心即现色不相应染、能见心不相应染、根本业不相应染，此三染心乃微细之惑，故不与心王、..
细生灭
二种生灭之一。指六染心中之后三种“不相应染”所显现之微细生灭相。于大乘起信论所立六染心中，后三种染心即现色不相应染、能见心不相应染、根本业不相应染，此三染心乃微细之惑，故不与心王、..
密严经疏
凡四卷。唐代法藏（643～712）撰。又作大乘密严经疏。收于卍续藏第三十四册。第一卷已散失。本书为地婆诃罗所译大乘密严经之注释书，约撰于唐武后则天天授元年（690）。法藏之著作可分为两类，..
密严经疏
凡四卷。唐代法藏（643～712）撰。又作大乘密严经疏。收于卍续藏第三十四册。第一卷已散失。本书为地婆诃罗所译大乘密严经之注释书，约撰于唐武后则天天授元年（690）。法藏之著作可分为两类，..
密严经
凡三卷。全称大乘密严经（梵名Ghana-vyūha-sūtra）。译本有二，一为唐代日照（地婆诃罗）译，另一为唐代不空三藏所译，两本皆收于大正藏第十六册。本经旨在阐说一切法乃心识所变，全经计分密..
密严经
凡三卷。全称大乘密严经（梵名Ghana-vyūha-sūtra）。译本有二，一为唐代日照（地婆诃罗）译，另一为唐代不空三藏所译，两本皆收于大正藏第十六册。本经旨在阐说一切法乃心识所变，全经计分密..
佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经
佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经卷上西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译归命净诸恶趣王如来应供正等觉一心敬礼释师子说曼拏罗灭恶趣我今为利益诸众生故。于如来所说根本大教。演..