六识
（名数）眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也。言六根如其次第，对于色声香味触法之六境，而生见闻嗅味觉知之了别作用者。为大小乘通说之法门，位于大乘所说八识中第一至第六，故常称为前六识..
识
（术语）梵语，婆哩惹你Parijana，心之异名。了别之义也。心对于境而了别，名为识。唯识论一曰：识谓了别。同五曰：识以了境为自性。 大乘义章三曰：识者乃是神知之别名也。止观二曰：对境觉智..
证果
（术语）小乘证得佛果，缘觉果及声闻之四果，又大乘证得初地乃至等觉十一地菩萨之分果，佛之满果，谓之证果。证果者，正名无漏之正智也。五灯会元曰：依吾行者，定证妙果。..
六转依
（名数）转依从所得之位，分为六种：一，损力益能转，三贤资粮位与四善根加行位之转依也，此位未断种子，未证真如，原非转依，但依胜解惭愧之二力，能损本识中染种之势力，益本识内净种之功德，..
通过酒戒谈大乘修行者的发心
人喝酒以后很容易丧失意志，很容易放逸，通过饮酒还会犯其它的戒，所以佛对酒戒的要求特别严。我们这里有很多做生意的人，出于业务上的需要，经常会有应酬，这就要观察自己的发心动机。你是为了..
题
（术语）经论之题目。凡大乘经之首题，一部之总标也。总括一部，则归于题。广说题者，即一部也。故受持首题之名字，与受持一部之功德相均。胜鬘宝窟上本曰：题者，至人说法有略有广。略则一题之..
业林
（譬喻）僧俗和合，住于一处，如树木之丛集为林也。特为禅庭之名。以禅之翻名，有功德丛林之语也。智度论三曰：僧伽，秦言众，多比丘一处和合是名僧伽，譬如大树丛聚是名为林，（中略）僧聚处得..
禅门
（术语）禅定之法门也。止观九曰：禅门无量。且约十门：一，根本四禅。二，十六特胜。三，通明。四，九想。五，八背舍。六，大不净。七，慈心。八，因缘。九，念佛。十，神通。依俱舍成实，则此..
禅那
（术语）译曰思惟修。新译曰静虑。与禅定同。心定一境而审为思虑者。是为色界所属之心德，不具欲界之心，离欲界之烦恼，乃可得之。思惟修者，为寄于因之名，一心思惟研修为因，乃得此定心，故名..
药师十二誓愿
（名数）第一自他身光明炽盛之愿。第二威德巍巍开晓众生之愿。第三使众生饱满所欲而无乏少之愿。第四使一切众生安立大乘之愿。第五使一切众生行梵行，具三聚戒之愿。第六使一切不具者诸根完具之..
药王菩萨
（菩萨）观药王药上二菩萨经云：过去久远劫有佛，号琉璃光照如来，劫名正安稳，国名悬胜幡。彼佛涅槃后，于像法中有千比丘，发心修行。众中有一比丘，曰日藏。聪明多智，为诸众说大乘之平等大慧..
断智
（术语）断烦恼之智也。大乘义章十三曰：烦恼尽处，名之为断，断是智果。
断肉
（术语）佛于小乘律，开比丘之食三净肉，于大乘之经律，向菩萨严禁之。以大乘之教理，大悲心为主故也。而于涅槃经更制比丘之食肉，废前小乘律之说。故依大乘家之说，则小乘之比丘，大乘之菩萨，..
瞿拏钵剌婆
（人名）Gunaprabha，又作瞿拏钵赖婆。印度论师名。译曰德光。西域记四曰：昔瞿拏钵剌婆论师（唐曰德光），于此作辩真等论凡百余部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未..
一藏数目
（名数）今时僧俗持诵经咒。动称一藏。问其数。则云五千四十八也。尝考历代藏经目录。惟开元释教录有五千四十八卷之数。余则增减不等。至今乃有七千二百余卷矣。世俗执着五千四十八者。乃依西游..
四藏
（名数）小乘之大众部立四藏。加杂藏也。杂藏者诸大乘经也。增一阿含经序品曰：契经一藏，律二藏，阿毗昙经为三藏。方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏。智度论四十九曰：四藏者所谓阿含、阿毗昙、..
二藏
（名数）小乘之经量部立二藏：一，经藏。二，律藏。论藏者，但为诸经中诠慧之处，及弟子释经之疏也。是非藏之所摄见。顺正理论一。【又】摩诃僧祇律三十二叙佛灭后五百圣者之结集，唯举经律二藏..
藏
（术语）蕴积之义，包含之义。经典能包含蕴积文义。故名为藏。善见律毗婆沙一：藏者器也，何谓为器？器者能聚集众义也。大乘义章一：包含蕴积名藏。释摩诃衍论一：持其行法，随意不失所以立名曰..
四加行
（术语）于大乘法相宗以暖等四善根为五位中加行位，故以四加行为四善根之异名。
四十二章经
（经名）后汉摩腾竺法兰共译。就小大乘摄集四十二章者。佛教流入中国之第一部经也。朱熹谓四十二章经其说却是平实。玆将本经各家之注述列之如下：四十二章经御注一卷，宋真宗皇帝注。四十二章经..