五教
教判之名。即诠判如来一代圣教为五类教旨。(一)华严三祖贤首所立，称为贤首五教。即：(一)小乘教（愚法声闻教），(二)大乘始教（权教），(三)大乘终教（实教），(四)顿教，(五)圆教。［华严五教..
五唯
梵语paca tanmātrāni。又作五唯量、五微尘、五尘。为数论学派二十五谛之一科，指从我慢（自我意识）产生之色、声、香、味、触等五种，约等于五境。此非吾人在感觉上所能体识之极细微元素，由..
五逆轻重
五逆中，三乘通相之五逆为害母、害父、害阿罗汉、破僧、恶心出佛身血等五种无间业。其中，破僧为语业，其他概属身业，而以破僧之罪最重，其余次第为出佛身血、害阿罗汉、害母、害父。［俱舍论卷..
戒善清净
【戒善清净】 p0693 佛地经论二卷十一页云：戒善清净者：如契经说：具足六支，名戒善净。谓住净尸罗，善自防守别解律仪；轨则、所行、皆悉具足；于微细罪，见大怖畏；受学学处。或复皆得无漏戒..
五逆
又作五逆罪。即五重罪。指罪大恶极，极逆于理者。有大乘五逆、小乘五逆之分。(一)小乘五逆（单五逆）指：害母（梵 mātr-ghāta，又作杀母）、害父（梵 pitr-ghāta，又作杀父）、害阿罗汉（梵 ..
大
(一)梵语mahā。音译摩诃、么贺，指自体宽广、周遍含容。或指多、胜、妙、不可思议。首楞严义疏注经卷三之二（大三九·八六七上）：“周遍含摄，体无不在，物无不是，非因待小，当体受称，故名..
五法事理唯识
五法指心法、心所法、色法、不相应法、无为法。谓心、心所等事理之五法皆为唯识。乃大乘唯识家之说。其中，心法为识之自相，心所法为与眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识相应而起者，..
五果回心
谓五果之圣者回转其小乘灰断之心，而发大乘之大菩提心。五果圣者，指四果之声闻与独觉。此五果之圣者回心转于大乘之年限不一，依北本大般涅槃经卷二十一载，须陀洹果经八万劫，斯陀含果经六万劫..
五宗
(一)大乘之五宗，即天台宗、华严宗、法相宗、三论宗、律宗。 (二)禅宗之五宗，即由南宗所出之沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。 (三)齐护身寺自轨法师所立之五宗，即因缘宗、假名宗、不..
五味禅
五味交杂之禅。“一味禅”之对称。又称五禅、五类禅。乃相对祖师一味之禅，斥责五种交杂之如来禅之意。圭峰宗密于禅源诸诠集都序卷上之一中分别一切禅为五种，谓禅有浅深，阶级殊等，其中：(一)..
作意心散乱
【作意心散乱】 p0687 显扬十八卷二页云：一、作意心散乱。谓诸菩萨，弃舍大乘相应作意，退习声闻独觉相应下劣作意。
作意正行
【作意正行】 p0687 辩中边论下卷五页云：如是已说最胜正行；作意正行，其相云何？颂曰：菩萨以三慧，恒思惟大乘；如所施设法，作意正行。论曰：若诸菩萨、以闻思修所成妙慧，数数作意，思惟大..
何处能入所应知相
【何处能入所应知相】 p0706 摄论二卷十七页云：何处能入？谓即于彼有见似法似义意言，大乘法相等所生起，胜解行地、见道、修道、究竟道中，于一切法唯有识性，随闻胜解故；如理通达故；治一切..
成满修
【成满修】 p0665 显扬十六卷三页云：十八、成满修。谓或依声闻乘，或依独觉乘，或依大乘，一切依已转，得一切法自在。如是修习，是名成满修。..
成办修
【成办修】 p0665 瑜伽六十七卷三页云：云何成办修？谓或声闻乘，或独觉乘，或复大乘，已得一切所有转依，及得一切诸法自在；此所有修，名成办修。..
佛说一乘意趣
【佛说一乘意趣】 p0655 摄论三卷二十页云：若此功德圆满相应，诸佛法身，不与声闻独觉乘共；以何意趣，佛说一乘？此中有二颂。为引摄一类，及任持所余；由不定种姓，诸佛说一乘。法无我，解脱..
转依位别有六种
【转依位别有六种】 p1409成唯识论十卷三页云：转依位别，略有六种。一、损力益能转。谓初二位。由习胜解及惭愧故；损本识中染种势力，益本识内净种功能。虽未断障种，实证转依；而渐伏现行，亦..
厚观法师：成佛之道 16 大乘不共法 大乘行位
《成佛之道》〈大乘不共法〉丙、大乘行位(p.398~p.418)释厚观(2003.9.10)一、(p .398)大乘之修行阶位(参见《成佛之道》(增注本)p.400,p.403-p.404)1. ────十信(十善菩萨)修习大乘信心(菩提..
安立所学
【安立所学】 p0625瑜伽八十卷一页云：复次云何菩萨于正行中安立所学？谓诸菩萨，具足法住，于依世俗谛道理所说不─了─义非─所─依声─闻─乘─相─应─经─典，已作依持，已作善巧；而复超度..
德光论师
【德光论师】 p1332西域记四卷十二页云：大城南四五里，至小伽蓝。僧徒五十余人。昔瞿拿钵刺媻，(唐言德光)论师，于此作辩真等论凡百余部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大..