中观论疏卷第八
中观论疏卷第八(本)释吉藏撰业品第十七此品为五人故来。一有我部。谓有人能造业。业得果。有人作有人受。破此见故有此品。二者无我部。但谓有业体能感果。三小乘无人无法部亦知业空。但是拆法明..
中观论疏卷第八
中观论疏卷第八(本)释吉藏撰业品第十七此品为五人故来。一有我部。谓有人能造业。业得果。有人作有人受。破此见故有此品。二者无我部。但谓有业体能感果。三小乘无人无法部亦知业空。但是拆法明..
中观论疏卷第七
中观论疏卷第七(本)释吉藏撰苦品第十二上云无生死及无本际。外云。经言生死是苦涅槃为乐。今既有苦即有生死。若有生死必有始终中间也。二者明如来初生即唱三界皆苦。故知此说是佛教之原。今既有..
中观论疏卷第七
中观论疏卷第七(本)释吉藏撰苦品第十二上云无生死及无本际。外云。经言生死是苦涅槃为乐。今既有苦即有生死。若有生死必有始终中间也。二者明如来初生即唱三界皆苦。故知此说是佛教之原。今既有..
中观论疏卷第六
中观论疏卷第六(本)释吉藏撰作者品第八上来七品一周略破人法明大乘观行。此下十品重破人法明大乘观行。略破为利根人说重破为钝根人说。问何以知前略破今重破耶。答以前后二文证之知有二周之说。..
中观论疏卷第六
中观论疏卷第六(本)释吉藏撰作者品第八上来七品一周略破人法明大乘观行。此下十品重破人法明大乘观行。略破为利根人说重破为钝根人说。问何以知前略破今重破耶。答以前后二文证之知有二周之说。..
中观论疏卷第四
中观论疏卷第四(本)释吉藏撰去来品第二问二十七品为有次第为无次第。若无次第则颠倒说法。若有次第何故次有去来品。答一切经论必有次第。但次第有二。一随义次。二随根次。随根次者凡有三义。随..
中观论疏卷第四
中观论疏卷第四(本)释吉藏撰去来品第二问二十七品为有次第为无次第。若无次第则颠倒说法。若有次第何故次有去来品。答一切经论必有次第。但次第有二。一随义次。二随根次。随根次者凡有三义。随..
梵网经菩萨戒本疏
梵网经菩萨戒本疏第五魏国西寺沙门法藏撰不敬请法戒第六初制意者。诸佛所师谓是法。菩萨理应敬人重法灭身求请。而反露踞傲轻慢人法。失道之甚故须制也。二次第者。前则于失者不教诲。今则于得者..
梵网经菩萨戒本疏
梵网经菩萨戒本疏第五魏国西寺沙门法藏撰不敬请法戒第六初制意者。诸佛所师谓是法。菩萨理应敬人重法灭身求请。而反露踞傲轻慢人法。失道之甚故须制也。二次第者。前则于失者不教诲。今则于得者..
贪
（术语）梵语啰哦Bāga，染着五欲之境而不离也。例如贪爱贪欲等。唯识论六曰：云何为贪？于有有具染着为性，能障无贪生苦为业。俱舍论十六曰： 于他财物恶欲为贪。瑜伽伦记七上曰：贪之与爱，名..
贪
（术语）梵语啰哦Bāga，染着五欲之境而不离也。例如贪爱贪欲等。唯识论六曰：云何为贪？于有有具染着为性，能障无贪生苦为业。俱舍论十六曰： 于他财物恶欲为贪。瑜伽伦记七上曰：贪之与爱，名..
注大乘入楞伽经卷第十
注大乘入楞伽经卷第十烦恼业与身及业所得果(至)修行者不食 上云财穀与金银。田宅及僮僕已下至此。凡一十四偈。佛诫弟子无故误犯摄律仪戒。方能成就摄善法戒。及饶益有情戒。生定发慧。具一切佛..
注大乘入楞伽经卷第十
注大乘入楞伽经卷第十烦恼业与身及业所得果(至)修行者不食 上云财穀与金银。田宅及僮僕已下至此。凡一十四偈。佛诫弟子无故误犯摄律仪戒。方能成就摄善法戒。及饶益有情戒。生定发慧。具一切佛..
注大乘入楞伽经卷第九
注大乘入楞伽经卷第九尔时世尊重说颂言愚分别有为空无常刹那分别刹那义如河灯种子 诸有为法犹如幻梦。愚夫妄计而起常见。佛为说空无常刹那。以不了故。复计无常作刹那想如河灯也。一切法不生寂..
注大乘入楞伽经卷第九
注大乘入楞伽经卷第九尔时世尊重说颂言愚分别有为空无常刹那分别刹那义如河灯种子 诸有为法犹如幻梦。愚夫妄计而起常见。佛为说空无常刹那。以不了故。复计无常作刹那想如河灯也。一切法不生寂..
注大乘入楞伽经卷第八
注大乘入楞伽经卷第八无常品第八尔时大慧菩萨摩诃萨(至)所言无常复有几种 因上凡夫虚妄起生灭见。非诸圣人。谓外道凡夫不得如实。而起无常生灭妄见。故说无常。圣人得如实理。应不起无常生灭妄..
注大乘入楞伽经卷第八
注大乘入楞伽经卷第八无常品第八尔时大慧菩萨摩诃萨(至)所言无常复有几种 因上凡夫虚妄起生灭见。非诸圣人。谓外道凡夫不得如实。而起无常生灭妄见。故说无常。圣人得如实理。应不起无常生灭妄..
注大乘入楞伽经卷第七
注大乘入楞伽经卷第七复次大慧愚痴凡夫(至)清净真实离四句法 因上偈言彼无智非智。是名妄见者。欲明愚夫不知如来如实宗趣法。及言说法。故为无始虚伪恶邪妄想之所幻惑。故不能觉知自心妄想。明..
注大乘入楞伽经卷第七
注大乘入楞伽经卷第七复次大慧愚痴凡夫(至)清净真实离四句法 因上偈言彼无智非智。是名妄见者。欲明愚夫不知如来如实宗趣法。及言说法。故为无始虚伪恶邪妄想之所幻惑。故不能觉知自心妄想。明..