慧恺
（人名）又作智恺。乡贯未详。姓曹氏。陈天嘉四年，奉真谛三藏对译摄大乘及释论，当笔受之任，寻助俱舍论之翻业，两论皆作其疏。梁承圣二年，真谛译起信论，又陈光大二年，译律二十二明了论，师..
慧恺
（人名）又作智恺。乡贯未详。姓曹氏。陈天嘉四年，奉真谛三藏对译摄大乘及释论，当笔受之任，寻助俱舍论之翻业，两论皆作其疏。梁承圣二年，真谛译起信论，又陈光大二年，译律二十二明了论，师..
憍慢不请法戒
（术语）四十八轻戒之第二十二。诫未有所解，憍慢不逊，恃自己之智力或地位权势财力等，反轻侮精通一切经律学德兼优之师家，不咨受法者。是为制乖于传化之益之戒。通于大小二乘，道俗七众。但小..
憍慢不请法戒
（术语）四十八轻戒之第二十二。诫未有所解，憍慢不逊，恃自己之智力或地位权势财力等，反轻侮精通一切经律学德兼优之师家，不咨受法者。是为制乖于传化之益之戒。通于大小二乘，道俗七众。但小..
憍慢
（术语）烦恼名。五上分结之一。自高凌物之心也。大乘义章五末曰：自举凌物，称曰憍慢。俱舍论四曰：慢对他心举，憍由染自法，心高无所顾。大集经二十曰：摧憍慢山，拔生死树。..
憍慢
（术语）烦恼名。五上分结之一。自高凌物之心也。大乘义章五末曰：自举凌物，称曰憍慢。俱舍论四曰：慢对他心举，憍由染自法，心高无所顾。大集经二十曰：摧憍慢山，拔生死树。..
增上缘
（术语）四缘之一。谓起他法与以强力者。如眼根之能生眼识，田土之能生米麦。大乘义章三本曰：增上缘者，起法强，故曰增上。观经玄义分曰：凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。..
增上缘
（术语）四缘之一。谓起他法与以强力者。如眼根之能生眼识，田土之能生米麦。大乘义章三本曰：增上缘者，起法强，故曰增上。观经玄义分曰：凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。..
实际
（术语）真如法性为诸际极，故曰实际。又极真如之实理，至于其穷极，谓之实际。最胜王经一曰：实际之性，无有戏论。智度论三十二曰：实际者以法性为实证，故为际。（中略）善入法性，是为实际。..
实际
（术语）真如法性为诸际极，故曰实际。又极真如之实理，至于其穷极，谓之实际。最胜王经一曰：实际之性，无有戏论。智度论三十二曰：实际者以法性为实证，故为际。（中略）善入法性，是为实际。..
实大乘教
（术语）不带权方便之大乘教也。言天台，华严，真言，禅等。
实大乘教
（术语）不带权方便之大乘教也。言天台，华严，真言，禅等。
趣
（术语）众生所往之国土，名为趣。俱舍论八曰：趣谓所往。大乘义章八末曰：趣者盖乃对因以名是也，因能向果，果为因趣，故名为趣。法华文句记曰：从一至一故名趣。梵语杂名曰：趣，迦也。..
趣
（术语）众生所往之国土，名为趣。俱舍论八曰：趣谓所往。大乘义章八末曰：趣者盖乃对因以名是也，因能向果，果为因趣，故名为趣。法华文句记曰：从一至一故名趣。梵语杂名曰：趣，迦也。..
乐说
（术语）四无碍之一。大乘义章十一曰：语称物情，名为乐说。是就闻者之情解乐字。闻者乐听其说也。法华嘉祥疏二曰：言乐说者，凡有二义：一者菩萨自得胜法，乐为物说，如父母得于胜事，乐欲与子..
乐说
（术语）四无碍之一。大乘义章十一曰：语称物情，名为乐说。是就闻者之情解乐字。闻者乐听其说也。法华嘉祥疏二曰：言乐说者，凡有二义：一者菩萨自得胜法，乐为物说，如父母得于胜事，乐欲与子..
乐受
（术语）三受之一。领受顺情之境，使身心适悦者。唯识论五曰：领顺境相，适悦身心，说名乐受。大乘义章三本曰：顺缘生适，名为乐受。..
乐受
（术语）三受之一。领受顺情之境，使身心适悦者。唯识论五曰：领顺境相，适悦身心，说名乐受。大乘义章三本曰：顺缘生适，名为乐受。..
穷生死蕴
（术语）谓至生死穷极之金刚喻定，相续随转之根本蕴，即六识以上之细意识。摄大乘论本卷上所云：化地部中，亦以异门密意，说此名穷生死蕴。是也。小乘中虽唯说六识，而六识时有断绝不起者，故至..
身见
（术语）五见之一，于身执实我之邪见也。梵云萨迦耶达利瑟致Satkayadrṣṭi，萨婆多宗译曰有身见，经部宗译曰怀身见，又译伪身见，大乘作移转身见，又作不实移转身见。常略之而云身见，皆是就所..