明珠譬大乘经典
（杂语）涅槃经三曰：譬如国王髻中明珠，付典藏臣。藏臣得已，顶戴恭敬，增加守护。我亦如是顶戴恭敬增加守护如来所说方等深义。法华经安乐行品曰： 此法华经是诸如来第一之说，于诸说中最为甚..
放逸
（术语）唯识论二十随烦恼之一。不守规矩也。大乘义章二曰：离善方便名放逸。
放逸
（术语）唯识论二十随烦恼之一。不守规矩也。大乘义章二曰：离善方便名放逸。
阿逾阇
（地名）Ayodhyā，一作阿输阇。国名。译曰不生，不可战。胜鬘经宝窟上本曰：阿逾阇国者，此翻为无生。此国往昔大乘人住，多解无生。国从人立名，故云无生国也，又翻为不可战。边城坚固，不可攻..
阿逾阇
（地名）Ayodhyā，一作阿输阇。国名。译曰不生，不可战。胜鬘经宝窟上本曰：阿逾阇国者，此翻为无生。此国往昔大乘人住，多解无生。国从人立名，故云无生国也，又翻为不可战。边城坚固，不可攻..
阿僧伽
（人名）Asaṁga，一作阿僧佉。无著菩萨之梵名。为法相宗之祖。婆薮槃豆传曰：既得大乘空观，因此为名，名阿僧伽，阿僧伽译为无著。玄应音义二十四曰：阿僧伽：阿此云无，僧伽此云着，短声呼之..
阿僧伽
（人名）Asaṁga，一作阿僧佉。无著菩萨之梵名。为法相宗之祖。婆薮槃豆传曰：既得大乘空观，因此为名，名阿僧伽，阿僧伽译为无著。玄应音义二十四曰：阿僧伽：阿此云无，僧伽此云着，短声呼之..
法忍
（术语）忍者忍许之义，今谓信难信之理而不惑为忍。即施于所观之法而忍许也。依此忍许而离惑明理之智决定，谓之法智。故忍为断惑之位，属于因，智为证理之位，属于果。小乘之见道信忍欲界苦谛之..
法忍
（术语）忍者忍许之义，今谓信难信之理而不惑为忍。即施于所观之法而忍许也。依此忍许而离惑明理之智决定，谓之法智。故忍为断惑之位，属于因，智为证理之位，属于果。小乘之见道信忍欲界苦谛之..
法身古业
（术语）法身菩萨受界内之生，利益有情者，原用六道古业之种子也。大乘止观曰：若作菩萨自在用时，以悲愿力故用彼古业种子，一时于六道中受无量身，教化众生。是台家一个论目也。..
法身古业
（术语）法身菩萨受界内之生，利益有情者，原用六道古业之种子也。大乘止观曰：若作菩萨自在用时，以悲愿力故用彼古业种子，一时于六道中受无量身，教化众生。是台家一个论目也。..
法身无相
（术语）涅槃经三十一曰：是故涅槃名为无相，善男子无十相故。何等为十？所谓色相，声相，香相，味相，触相，生住坏相，男相，女相，是名十相。大乘同性经下曰：如来真法身者：无色，无现，无著..
法身无相
（术语）涅槃经三十一曰：是故涅槃名为无相，善男子无十相故。何等为十？所谓色相，声相，香相，味相，触相，生住坏相，男相，女相，是名十相。大乘同性经下曰：如来真法身者：无色，无现，无著..
三法身
（名数）有二种（一）罗什三藏所立。一法化生身，由法性化现之化身佛也。二五分法身，戒定等之五分功德也。三实相法身，空性之诸法实相也。注维摩经三曰：什曰：法身有三种：一法化生身，金刚身..
三法身
（名数）有二种（一）罗什三藏所立。一法化生身，由法性化现之化身佛也。二五分法身，戒定等之五分功德也。三实相法身，空性之诸法实相也。注维摩经三曰：什曰：法身有三种：一法化生身，金刚身..
法子
（杂语）凡随顺佛道，为法所资养者，谓之法子。观无量寿经曰：法子汝乘大乘，解第一义。
法子
（杂语）凡随顺佛道，为法所资养者，谓之法子。观无量寿经曰：法子汝乘大乘，解第一义。
附佛法外道
（术语）如小乘之犊子部，大乘之方广道人佛法内之外道也。止观十曰：邪人不同又为三：一佛法外外道，二附佛法外道，三学佛法成外道。华严玄谈八曰：一我法俱有宗，谓犊子部。（中略）为附佛法外..
附佛法外道
（术语）如小乘之犊子部，大乘之方广道人佛法内之外道也。止观十曰：邪人不同又为三：一佛法外外道，二附佛法外道，三学佛法成外道。华严玄谈八曰：一我法俱有宗，谓犊子部。（中略）为附佛法外..
依他八喻
（譬喻）依他十喻中幻事，阳焰，梦境，镜像，光影，谷响。水月之八喻也。见摄大乘论五之依他十喻。