无施与无爱乐无祠祀
【无施与无爱乐无祠祀】 p1092大毗婆沙论九十八卷一页云：如契经说：云何邪见？谓无施与、无爱乐、无祠祀；乃至广说。云何正见？谓有施与、有爱乐、有祠祀；乃至广说。问：施与、爱乐、祠祀、有..
精进能办自义他义俱义
【精进能办自义他义俱义】 p1274瑜伽九十四卷九页云：此精进者、于诸善法，未证能证。无退失时，能办自义他义俱义。云何名为能办自义？谓出家已；由其二相，说名有果。一者、证得烦恼离系究竟涅..
精进能办自义他义俱义
【精进能办自义他义俱义】 p1274瑜伽九十四卷九页云：此精进者、于诸善法，未证能证。无退失时，能办自义他义俱义。云何名为能办自义？谓出家已；由其二相，说名有果。一者、证得烦恼离系究竟涅..
无上福田世应奉施
【无上福田世应奉施】 p1090瑜伽八十四卷二页云：无上福田世应奉施者：于彼惠施，果无量故。
无上福田世应奉施
【无上福田世应奉施】 p1090瑜伽八十四卷二页云：无上福田世应奉施者：于彼惠施，果无量故。
释门法戒录：护理病僧 种大福田 (晋 法朗)
护理病僧 种大福田 (晋 法朗)晋朝比丘康法朗,在中山研习经论。永嘉(公元307312年)年间,与四位比丘西游印度,路经一千多里的流沙地带,看见路旁有所破败的寺庙,殿堂都没有了,乱草比人还高。法朗等..
能办俱义
【能办俱义】 p0895 瑜伽九十四卷九页云：云何名为能办俱义？谓自修治净福田性，堪任受用从净信边所得如法衣服等事。由此受用，摄养己身，令其能顺一切善品。又能令他，于己所作，得大果报。谓..
能办俱义
【能办俱义】 p0895 瑜伽九十四卷九页云：云何名为能办俱义？谓自修治净福田性，堪任受用从净信边所得如法衣服等事。由此受用，摄养己身，令其能顺一切善品。又能令他，于己所作，得大果报。谓..
背圣谛智有十过患
【背圣谛智有十过患】 p0888 瑜伽九十五卷十二页云：复次背圣谛智不成现观诸有沙门若婆罗门、当知略有，十相过患谓有胜义诸沙门等，意不许彼为沙门等；言亦不数为沙门等。于诸后有生等众苦，皆..
背圣谛智有十过患
【背圣谛智有十过患】 p0888 瑜伽九十五卷十二页云：复次背圣谛智不成现观诸有沙门若婆罗门、当知略有，十相过患谓有胜义诸沙门等，意不许彼为沙门等；言亦不数为沙门等。于诸后有生等众苦，皆..
佛田
（譬喻）向佛而植善根，则生无量之福果，故名佛田，佛即为众生生福之田地也。智度论三十曰：佛田者，一切三世诸佛，（中略）虽有种种福田，佛为第一福田。..
佛田
（譬喻）向佛而植善根，则生无量之福果，故名佛田，佛即为众生生福之田地也。智度论三十曰：佛田者，一切三世诸佛，（中略）虽有种种福田，佛为第一福田。..
二十七贤圣
（名数）成实论，中阿含福田经所说。俱舍家亦兼言之。二十七贤圣者：十八有学。成实论贤圣品曰：如是九种名无学人，先十八学人，是无学是二十七人，名为一切世间福田。四教仪三曰：贤人有二，圣..
二十七贤圣
（名数）成实论，中阿含福田经所说。俱舍家亦兼言之。二十七贤圣者：十八有学。成实论贤圣品曰：如是九种名无学人，先十八学人，是无学是二十七人，名为一切世间福田。四教仪三曰：贤人有二，圣..
“公共福田”
有个生意人赚了很多钱，成了富翁。虽然他那么富有，但并不像人们想象的那么快乐，原来，他正为不知怎样收藏偌大的家产而发愁呢。他用了很长时间想了很多方法，但都不能让他感到安全，最后，他只..
道证法师：八福田中，看病福田是第一福田；能多一分包容，就添一分福气
道证法师：八福田中，看病福田是第一福田；能多一分包容，就添一分福气一位口腔癌的病人，他是一个盲人，口腔癌蔓延到颈部，脓从面颊不断流出来，他的媳妇告诉我说：“我每天在家里洒多少香水都..
良福田
（术语）善良之福田，谓三宝也。以供养三宝则生无量福利故也。无量义经曰：是诸众生大良福田。行事钞下三之四曰：经云：众僧良福田，亦是蒺藜园。..
污家
（术语）比丘以物赠与在家之人为使得者思报恩，不得者闻之不喜，彼此皆伤平等施心故谓之污家。是比丘最当慎之所作，十三僧残中有污摈谤违僧谏戒。行事钞中之二曰：比丘凡有所求，若以种种信施物..
龙华忏仪
凡四卷。全称“得遇龙华修证忏仪”。明代如惺撰。收于卍续藏第一二九册。本经叙说祈念弥勒菩萨，忏悔罪障之作法。共分为：开发正信、广求良友、严持戒律、发菩提心、明结坛仪、礼请三宝、忏悔往..
弥陀头
化主之一。于禅林，多担任劝化读诵阿弥陀经之职。现今丛林已不存此职。禅苑清规卷四（卍续一一一·四四八下）：“华严头、般若头、经头、弥陀头，并是外劝檀越，增长福田。” p6418 ..