常寂光土
指诸佛如来法身所居之净土。为天台宗所说四土之一。又作寂光净土、寂光国、寂光土、寂光。佛所住之世界为真如本性，无生灭变化（常）与烦恼之扰乱（寂），而有智慧之光（光），故称常寂光土。此..
常坐三昧
为天台宗所立四种三昧之一。又作一行三昧。依文殊师利所说般若波罗蜜经而修之法，即于一静室或空闲处，安一绳床，傍无余座，以九十日为一期，结跏趺坐，不动不摇不萎不倚，以坐自誓，不拄肋床，..
常坐三昧
为天台宗所立四种三昧之一。又作一行三昧。依文殊师利所说般若波罗蜜经而修之法，即于一静室或空闲处，安一绳床，傍无余座，以九十日为一期，结跏趺坐，不动不摇不萎不倚，以坐自誓，不拄肋床，..
大方等大集经卷第四十九
大方等大集经卷第四十九高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十四令魔得信乐品第六尔时，有一帝释天王名曰火光，与大众集在于会坐，白憍尸迦帝释言：「憍尸迦！此魔波旬，为当欲令住于闲林与第一义..
大方等大集经卷第四十九
大方等大集经卷第四十九高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十四令魔得信乐品第六尔时，有一帝释天王名曰火光，与大众集在于会坐，白憍尸迦帝释言：「憍尸迦！此魔波旬，为当欲令住于闲林与第一义..
大方等大集经卷第二十八
大方等大集经卷第二十八宋凉洲沙门智严共宝云译无尽意菩萨品第十二之二尔时，舍利弗语无尽意言：「善哉，善哉！唯，善男子！汝已快说菩萨羼提波罗蜜而不可尽。唯愿仁者，当说菩萨毗梨耶波罗蜜，..
大方等大集经卷第二十八
大方等大集经卷第二十八宋凉洲沙门智严共宝云译无尽意菩萨品第十二之二尔时，舍利弗语无尽意言：「善哉，善哉！唯，善男子！汝已快说菩萨羼提波罗蜜而不可尽。唯愿仁者，当说菩萨毗梨耶波罗蜜，..
贪欲三种发相
据释禅波罗蜜次第法门卷四举出，修行人于修禅定时，有下列三种贪欲发相，即：(一)外贪欲相，即修行人于修禅定时，取男或女之容貌，生起贪欲之心，念念不歇而障诸禅定，是为外贪淫结使发相。(二)..
贪欲三种发相
据释禅波罗蜜次第法门卷四举出，修行人于修禅定时，有下列三种贪欲发相，即：(一)外贪欲相，即修行人于修禅定时，取男或女之容貌，生起贪欲之心，念念不歇而障诸禅定，是为外贪淫结使发相。(二)..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十八
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十八西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译胜慧波罗蜜多品第十一之六「复次舍利子！略说菩萨一种圣道，谓是菩萨于阿耨多罗三藐三菩..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十八
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十八西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译胜慧波罗蜜多品第十一之六「复次舍利子！略说菩萨一种圣道，谓是菩萨于阿耨多罗三藐三菩..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十四
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十四西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译胜慧波罗蜜多品第十一之二「复次舍利子！若菩萨摩诃萨行胜慧波罗蜜多行时！于菩萨藏正法..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十四
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十四西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译胜慧波罗蜜多品第十一之二「复次舍利子！若菩萨摩诃萨行胜慧波罗蜜多行时！于菩萨藏正法..
华形坛
又作花形坛。系密教所用，四面雕有莲华之方形大坛。其坛上列轮宝、羯磨、五瓶、铃、五股杵、香、花、灯、涂等修供养之法具。四方坛形表本有性净之心莲华，每一侧各有向上二重八瓣竖莲华，华瓣向..
华形坛
又作花形坛。系密教所用，四面雕有莲华之方形大坛。其坛上列轮宝、羯磨、五瓶、铃、五股杵、香、花、灯、涂等修供养之法具。四方坛形表本有性净之心莲华，每一侧各有向上二重八瓣竖莲华，华瓣向..
恶鬼六贼
谓六贼之恶鬼。六贼，指色、声、香、味、触、法等六境；此六境能迷惑人，障蔽人智慧之眼，犹如贼，更以恶鬼比喻之。［净觉注般若波罗蜜多心经］ p4950 ..
恶鬼六贼
谓六贼之恶鬼。六贼，指色、声、香、味、触、法等六境；此六境能迷惑人，障蔽人智慧之眼，犹如贼，更以恶鬼比喻之。［净觉注般若波罗蜜多心经］ p4950 ..
恶业
“善业”之对称。谓身、口、意所造乖理之行为。即指出于身、口、意三者之坏事、坏话、坏心等，能招感现在与未来之苦果。通常指造五逆、十恶等业。四十华严经卷四十（大一○·八四七上）：“我昔..
恶业
“善业”之对称。谓身、口、意所造乖理之行为。即指出于身、口、意三者之坏事、坏话、坏心等，能招感现在与未来之苦果。通常指造五逆、十恶等业。四十华严经卷四十（大一○·八四七上）：“我昔..
佛说摩诃衍宝严经
佛说摩诃衍宝严经(一名大迦叶品)晋代译失三藏名闻如是：一时，佛游王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八千人俱，菩萨万六千人，从诸佛国而来集此，悉志无上正真之道。尔时，世尊告尊者大迦叶曰：「菩..