佛说金刚场庄严般若波罗蜜多教中一分
佛说金刚场庄严般若波罗蜜多教中一分(此于大部支流别行)西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护译尔时十方一切如来又复云集。劝请世尊金刚瑜伽大秘密主大毗卢遮那如来。愿说根本无性般..
金刚顶瑜伽三十七尊礼
金刚顶瑜伽三十七尊礼唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉 诏译南慕清净法身毗卢遮那佛。南慕金刚坚固自性身阿閦佛。南慕功德庄严聚身宝生佛。南慕受用智慧身阿弥陀佛。南慕作变化身不空成就佛..
金刚顶瑜伽三十七尊礼
金刚顶瑜伽三十七尊礼唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉 诏译南慕清净法身毗卢遮那佛。南慕金刚坚固自性身阿閦佛。南慕功德庄严聚身宝生佛。南慕受用智慧身阿弥陀佛。南慕作变化身不空成就佛..
金刚顶经金刚界大道场毗卢遮那如来自受用身内证智眷属法身异名佛最上乘秘密三摩地礼忏文
金刚顶经金刚界大道场毗卢遮那如来自受用身内证智眷属法身异名佛最上乘秘密三摩地礼忏文开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译初礼..
金刚顶经金刚界大道场毗卢遮那如来自受用身内证智眷属法身异名佛最上乘秘密三摩地礼忏文
金刚顶经金刚界大道场毗卢遮那如来自受用身内证智眷属法身异名佛最上乘秘密三摩地礼忏文开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译初礼..
粟散王
小王之数众多，犹如粟散，故称粟散王。仁王般若波罗蜜经卷上菩萨教化品（大八·八二七中）：“中下品善粟散王，上品十善铁轮王。”又仁王般若经疏卷中三（大三三·三三一下）：“修十信善有三品..
粟散王
小王之数众多，犹如粟散，故称粟散王。仁王般若波罗蜜经卷上菩萨教化品（大八·八二七中）：“中下品善粟散王，上品十善铁轮王。”又仁王般若经疏卷中三（大三三·三三一下）：“修十信善有三品..
佛说菩萨内习六波罗蜜经
佛说菩萨内习六波罗蜜经后汉临淮沙门严佛调译佛言：「欲学菩萨道者，当从此始：一、数，二、随，三、止，四、观，五、还，六、净。」佛言：「一、数，为檀波罗蜜。数息者，神得上天，为布施身中..
佛说菩萨内习六波罗蜜经
佛说菩萨内习六波罗蜜经后汉临淮沙门严佛调译佛言：「欲学菩萨道者，当从此始：一、数，二、随，三、止，四、观，五、还，六、净。」佛言：「一、数，为檀波罗蜜。数息者，神得上天，为布施身中..
相续解脱地波罗蜜了义经
相续解脱地波罗蜜了义经一卷宋天竺三藏求那跋陀罗译如《相续解脱经》说：观世音菩萨白佛言：「世尊！菩萨有十地，所谓欢喜地、离垢地、明地、焰地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法..
相续解脱地波罗蜜了义经
相续解脱地波罗蜜了义经一卷宋天竺三藏求那跋陀罗译如《相续解脱经》说：观世音菩萨白佛言：「世尊！菩萨有十地，所谓欢喜地、离垢地、明地、焰地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法..
散华
(一)又作散花。指散花供佛。大般若波罗蜜经卷五五四、仁王般若波罗蜜经卷下、华手经卷四等皆有散华一品。其他诸经说散花之相及功德者甚多。无量寿经卷下（大一二·二七二中）：“悬缯然灯，散华..
散华
(一)又作散花。指散花供佛。大般若波罗蜜经卷五五四、仁王般若波罗蜜经卷下、华手经卷四等皆有散华一品。其他诸经说散花之相及功德者甚多。无量寿经卷下（大一二·二七二中）：“悬缯然灯，散华..
文殊师利问经
文殊师利问经卷下梁扶南国三藏僧伽婆罗译分部品第十五尔时文殊师利白佛言：「世尊！佛入涅槃后，未来弟子，云何诸部分别？云何根本部？」佛告文殊师利：「未来我弟子，有二十部能令诸法住。二十..
文殊师利问经
文殊师利问经卷下梁扶南国三藏僧伽婆罗译分部品第十五尔时文殊师利白佛言：「世尊！佛入涅槃后，未来弟子，云何诸部分别？云何根本部？」佛告文殊师利：「未来我弟子，有二十部能令诸法住。二十..
殊胜池
（杂名）在帝释殊胜殿前之殊胜池也。俱舍论十一曰：天帝释所都大城中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，蔽余天宫，故名殊胜。顺正理论三十一曰：四苑各有一如意池。六波罗蜜经三曰：曼陀枳尼殊胜池..
殊胜池
（杂名）在帝释殊胜殿前之殊胜池也。俱舍论十一曰：天帝释所都大城中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，蔽余天宫，故名殊胜。顺正理论三十一曰：四苑各有一如意池。六波罗蜜经三曰：曼陀枳尼殊胜池..
常啼菩萨
常啼，梵名Sadāprarudita。音译萨陀波伦菩萨。又作普慈菩萨、常悲菩萨。乃大品般若经卷二十七所说之菩萨。此菩萨得称为常啼者，有诸种说法：或谓菩萨因见恶世之人身受苦恼而悲哀哭泣；或以菩萨..
常啼菩萨
常啼，梵名Sadāprarudita。音译萨陀波伦菩萨。又作普慈菩萨、常悲菩萨。乃大品般若经卷二十七所说之菩萨。此菩萨得称为常啼者，有诸种说法：或谓菩萨因见恶世之人身受苦恼而悲哀哭泣；或以菩萨..
常寂光土
指诸佛如来法身所居之净土。为天台宗所说四土之一。又作寂光净土、寂光国、寂光土、寂光。佛所住之世界为真如本性，无生灭变化（常）与烦恼之扰乱（寂），而有智慧之光（光），故称常寂光土。此..