四分律卷第九
四分律卷第九(初分之九)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译三十舍堕法之四尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘畜钵，好者持、不好者置，如是常营觅好钵，畜钵遂多。时有诸居士诣房观看，见六..
四分律卷第九
四分律卷第九(初分之九)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译三十舍堕法之四尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘畜钵，好者持、不好者置，如是常营觅好钵，畜钵遂多。时有诸居士诣房观看，见六..
十诵律卷第二
十诵律卷第二(初诵之二)后秦北印度三藏弗若多罗译明四波罗夷法之二佛在跋耆国跋求摩河上，是时佛语诸比丘：「修习不净观得大果大利。」诸比丘作是念：「世尊教我等修习不净观得大果大利，我等当..
十诵律卷第二
十诵律卷第二(初诵之二)后秦北印度三藏弗若多罗译明四波罗夷法之二佛在跋耆国跋求摩河上，是时佛语诸比丘：「修习不净观得大果大利。」诸比丘作是念：「世尊教我等修习不净观得大果大利，我等当..
无字宝箧经
无字宝箧经元魏天竺三藏菩提流支译如是我闻：一时，婆伽婆住王舍大城耆阇崛山中。时，有无量百千万亿大菩萨众围绕如来，皆是大智，善权方便，勇勐精进；善能通达无字法门；善能清净是处、非处；..
无字宝箧经
无字宝箧经元魏天竺三藏菩提流支译如是我闻：一时，婆伽婆住王舍大城耆阇崛山中。时，有无量百千万亿大菩萨众围绕如来，皆是大智，善权方便，勇勐精进；善能通达无字法门；善能清净是处、非处；..
惭愧忏悔
第一篇 惭愧忏悔壹 前言古人说：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，..
苾刍迦尸迦十法经
（经名）一卷，赵宋法天译。佛对迦尸迦而说具足惭愧多闻等十法则得为人师。
苾刍迦尸迦十法经
（经名）一卷，赵宋法天译。佛对迦尸迦而说具足惭愧多闻等十法则得为人师。
迦罗鸠驮迦旃延
梵名Kakuda-katyāyana。为印度古代六师外道之一。又作迦罗拘陀迦旃延、迦据多迦旃延、脚俱陀迦多演那、婆浮陀伽吒那、罗谓娑迦遮延、波休迦旃。或单作迦旃。迦旃延为姓，意译作剪剃；迦罗鸠驮..
迦罗鸠驮迦旃延
梵名Kakuda-katyāyana。为印度古代六师外道之一。又作迦罗拘陀迦旃延、迦据多迦旃延、脚俱陀迦多演那、婆浮陀伽吒那、罗谓娑迦遮延、波休迦旃。或单作迦旃。迦旃延为姓，意译作剪剃；迦罗鸠驮..
惭愧居士：一组念观音退水灾的感应事迹
国家水难当头，末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹，伏请佛门弟子及一切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发，同时每晚为灾区人民念诵1000声“救苦救难观世音菩萨”，祈求人心向善..
资缘
即修行佛道之助缘，指衣食住等。又作资道之缘。据统略净住子净行法门（广弘明集卷二十七）所述十种惭愧门中之第七惭愧檀越（大五二·三一四中）：“出家所怀，解脱为本，形骸资待，衣食为先。所..
资缘
即修行佛道之助缘，指衣食住等。又作资道之缘。据统略净住子净行法门（广弘明集卷二十七）所述十种惭愧门中之第七惭愧檀越（大五二·三一四中）：“出家所怀，解脱为本，形骸资待，衣食为先。所..
鼻虫
（传说）经律异相三十七引居士物故为妇鼻中虫经曰：有清信士持戒精进，有一沙门为道友。时清信士得病将死，其妇在傍大悲之，清信士增爱恋，死而魂神在妇鼻中为虫。妇啼吠不能自止。沙门往见妇，..
鼻虫
（传说）经律异相三十七引居士物故为妇鼻中虫经曰：有清信士持戒精进，有一沙门为道友。时清信士得病将死，其妇在傍大悲之，清信士增爱恋，死而魂神在妇鼻中为虫。妇啼吠不能自止。沙门往见妇，..
佛陀教你不生气：迟来的惭愧
迟来的惭愧我们会因为做不好一件事情,或者愧对了别人而感到惭愧。觉得惭愧仅仅这样还不够,惭愧应该转化为对人的刺激,从而使人产生深刻的悟,并在此悟的指导下转变自己的行为。有一位先生回忆自己..
有愧
即有惭愧心之意。亦即对自己之所做所为，产生反省、惭愧之心。遗教经（大一二·一一一一中）：“有愧之人，则有善法。”如此方能不断的纠正自己之言行，以求新、求进步。 p2451 ..
有愧
即有惭愧心之意。亦即对自己之所做所为，产生反省、惭愧之心。遗教经（大一二·一一一一中）：“有愧之人，则有善法。”如此方能不断的纠正自己之言行，以求新、求进步。 p2451 ..
善位心所
【善位心所】 p1141成唯识论六卷一页云：已说遍行别境二位；善位心所、其相云何？颂曰：善、谓信、惭愧、无贪等三根，勤、安、不放逸、行舍、及不害。论曰：唯善心俱，名善心所。谓信惭等，定有..