昙谶二教
指北凉昙无谶依据涅槃经所立之半字教及满字教。昙无谶以此二教分判如来一代之圣教。即：(一)半字教，声闻藏谈理未遍，犹如字之一半，故称半字教。(二)满字教，菩萨藏谈理满足，犹如字之圆满，故..
弥伽
梵名 Megha。意译为云、能降伏。善财童子所参五十三善知识之一。为一良医，住于自在国咒药城，以其能施法雨润益众生，故称弥伽。［晋译华严经卷四十六、华严经探玄记卷十八、慧苑音义卷下］（参..
光触
指光明触照之意。即佛之光明照被，触及行者之身。六十华严经卷三十四（大九·六一七中）：“如来有光，名宝身智，若有众生触斯光者，皆悉得与佛身同色。”赞阿弥陀佛偈（大四七·四二一上）：“..
光轮
比喻佛光如轮般之圆满。六十华严经卷三（大九·四一二下）：“庄严光明轮，充满诸法界，十方靡不遍。”又佛之光明，具有摧碾众生烦恼，照破无明之作用；而转轮圣王之轮宝能辗摧山岳岩石，故以轮..
光宅四乘
光宅，即南朝梁光宅寺之法云法师。师依法华经譬喻品所说之四车，判释佛陀一代之教说为四乘教，故称光宅四乘。据华严五教章卷一、华严经探玄记卷一等载，即：(一)以羊车比喻声闻乘，(二)以鹿车比..
仰覆世界
指华严经所说种种世界中之仰世界及覆世界。正住者是仰世界；倒住者是覆世界，如蜂窠。八十华严经卷十七（大一○·八九下）：“仰世界即是覆世界，覆世界即是仰世界。”故称仰覆世界。 p2171 ..
玄应音义
凡二十五卷。唐代玄应撰。又称一切经音义。大唐内典录卷五作众经音义十五卷，法苑珠林卷一○○作大唐众经音义二十卷。收于中华大藏经第一辑第三十册。本书所录，自华严经，至顺正理论，共四五八..
玄谈
(一)玄，同悬。又作悬谈、悬谭。指绪论一部著作中幽玄之要旨者。即解释一经论时，于释入本文之前，先讲述该经论大体之旨趣、题目、体例，或作者等。如华严经疏钞玄谈、华严悬谈会玄记、起信论悬..
四大部经
禅林中以华严经、宝积经、般若经、涅槃经等四部八四一卷为四大部经。若对一切经称大藏，则此四大部经称小藏。敕修百丈清规卷一祈祷（大四八·一一一五上）：“或看藏经，或四大部经，或三日、五..
四十余年未显真实
表示法华经以前所说之诸经皆悉方便权教之语。出自法华经之序经─无量义经中。意谓释尊从法华经开始宣说真实之教。盖初期受教之众生无法领悟真义，故释尊从成道时起，至说法华经为止，凡四十余年..
四十华严
凡四十卷。为华严经三种译本之一。唐朝般若三藏译。贞元十二年（796）译出，故又称贞元经。收于大正藏第十册。本经乃新旧两译华严经入法界品之别译，内容记述善财童子历参五十五善知识，成就普..
四十二字观门
全一卷。唐代不空（705～774）译。全称为大方广佛华严经入法界品四十二字观门。又称入法界品四十二字观、华严入法界四十二字观门。收于大正藏第十九册。本书系将八十华严卷七十六入法界品中之四..
生法二空
指生空、法空。又作我法二空、人法二空、人法二无我。略称二空、二无我。即体达常一主宰之我与诸法之自性皆空。系大乘之观法，谓“人”为空，“法”亦为空，以断除我执、法执，而证我空真如、法..
生佛不增不减
指生佛一如，即法界众生虽成佛而生界不减，佛界亦不增。或谓生、佛二界共为无量无边，生界无边，故众生成佛而生界不减；佛界无边，故众生入佛界而佛界不增。华严经随疏演义钞卷九（大三六·六五..
生公四轮
指东晋竺道生所立“四轮”之说。轮有摧灭之义，能摧灭众生惑业而超出三界。据华严经随疏演义钞卷六所举，四轮为：(一)善净法轮，谓修五戒十善之法，摧灭四恶趣业，而得天人果报。(二)方便法轮，..
甘露味国
为青莲花香长者所住之国。该长者系善财童子所参访五十三善知识之一。华严经探玄记卷十九（大三五·四六八下）：“甘露味国等明第一救护众生（中略）。甘露味者，救生善巧之胜味也。” p2054 ..
甘菩遮国
甘菩遮，梵名 Kamboja，巴利名同。意译为可爱、好、胜。又作剑洴沙国、剑摩耆国、甘谟惹国、剑菩提国、剑浮沙国、剑蒲阇国、绀蒲国、甘菩国。乃古印度十六大国之一，以多出美著称。在今印度河西..
应慈
（1873～1965）安徽歙县人，俗姓余。字显亲。光绪二十四年（1898），投南京三圣庵出家。越四年，受戒于浙江天童寺，以八指头陀为戒和尚。后参禅于常州天宁寺冶开和尚座下，颇有领悟。光绪三十四..
卢遮那
(一)梵名Vairocana。为佛之报身或法身。又作毗卢遮那、卢舍那、流舍那、净满。各宗说法不一。如华严宗以卢舍那乃毗卢舍那之略称，为报身佛，乃华严经所说莲华藏世界之教主。另如天台宗则以毗卢..
卢舍那经
为江南敏法师所立二教之一，与释迦经相对。华严五教章卷一列举十种对佛陀一代言教之判释，第八项即敏法师之教判，系就能说之教主而言。卢舍那经，即指华严经，乃卢舍那佛随顺法性，自在而说之教..