慈恩宗
即法相宗。法相宗又称唯识宗、应理圆实宗、有相宗、相宗。在古印度，称瑜伽行宗。在中国，为唐朝慈恩三藏玄奘及其弟子窥基所创。此宗立五位百法，分判有为、无为等诸法，以鼓吹万法唯识之旨；以..
极无自性心
能了知诸法之至极无自性之心。为显教之最极、密教之初心。即日僧空海所立十住心之第九，亦相当于华严经所说圆融法界之理。真如无自性，故缘起为万法；所起之万法，亦如真如之无自性，故万法相即..
极无自性心
能了知诸法之至极无自性之心。为显教之最极、密教之初心。即日僧空海所立十住心之第九，亦相当于华严经所说圆融法界之理。真如无自性，故缘起为万法；所起之万法，亦如真如之无自性，故万法相即..
业田
业能生苦乐之果，故譬之为田，称业田。八十华严经卷三十八（大一○·二○四中）：“六趣受生各差别，业田爱润无明覆。” p5498
业田
业能生苦乐之果，故譬之为田，称业田。八十华严经卷三十八（大一○·二○四中）：“六趣受生各差别，业田爱润无明覆。” p5498
会通
会合疏通之意。又作和会、融会、会释。或单称会。即会和疏通异说异义而调和其矛盾，以呈现其间真正之意义。盖佛教广对诸机，本有各种方便说法，复因流传之时间久远，地域广大，其教说或有矛盾相..
会通
会合疏通之意。又作和会、融会、会释。或单称会。即会和疏通异说异义而调和其矛盾，以呈现其间真正之意义。盖佛教广对诸机，本有各种方便说法，复因流传之时间久远，地域广大，其教说或有矛盾相..
新译华严
凡八十卷。又称八十华严。指唐朝实叉难陀所译之华严经。全称大方广佛华严经。为东晋佛驮跋陀罗所译大方广佛华严经（六十卷）之异译本，故又通称新华严。今收于大正藏第十册。全经共三十九品，系..
新译华严
凡八十卷。又称八十华严。指唐朝实叉难陀所译之华严经。全称大方广佛华严经。为东晋佛驮跋陀罗所译大方广佛华严经（六十卷）之异译本，故又通称新华严。今收于大正藏第十册。全经共三十九品，系..
新译大方广佛华严经音义
凡二卷。收于中华藏第一辑第三十册。唐代慧苑撰。就新译大方广佛华严经八十卷中之难字加以注音释义之书。又称大方广佛华严经音义、新译华严经音义、华严经音义、慧苑音义。书内附有华严经中梵语..
新译大方广佛华严经音义
凡二卷。收于中华藏第一辑第三十册。唐代慧苑撰。就新译大方广佛华严经八十卷中之难字加以注音释义之书。又称大方广佛华严经音义、新译华严经音义、华严经音义、慧苑音义。书内附有华严经中梵语..
新华严经论
凡四十卷。唐代李通玄撰。收于大正藏第三十六册。本书系就实叉难陀所译之新华严经明其玄旨，并随释经文而成。初于文前立依教分宗、依宗教别、教义差别、成佛同别、见佛差别、说教时分、净土权实..
新华严经论
凡四十卷。唐代李通玄撰。收于大正藏第三十六册。本书系就实叉难陀所译之新华严经明其玄旨，并随释经文而成。初于文前立依教分宗、依宗教别、教义差别、成佛同别、见佛差别、说教时分、净土权实..
毗尼日用录
全一卷。又作毗尼日用。明代性祇着。收于卍续藏第一○六册。系采择华严经净行品与密教经典中之偈、咒汇编而成。“毗尼”为律（梵vinaya）之旧音译，新译毗奈耶。“毗尼日用”即指日常应遵守之戒..
毗尼日用录
全一卷。又作毗尼日用。明代性祇着。收于卍续藏第一○六册。系采择华严经净行品与密教经典中之偈、咒汇编而成。“毗尼”为律（梵vinaya）之旧音译，新译毗奈耶。“毗尼日用”即指日常应遵守之戒..
香偈
又作烧香偈、烧香回向文。于佛前上香时所唱之偈文。礼佛仪式（卍续一二九·一一八上）：“（礼敬赞德，先须至于香台，端身息虑，思念圣德，目睹尊容，双膝着地，手擎香炉，而举偈言）戒香、定香..
香偈
又作烧香偈、烧香回向文。于佛前上香时所唱之偈文。礼佛仪式（卍续一二九·一一八上）：“（礼敬赞德，先须至于香台，端身息虑，思念圣德，目睹尊容，双膝着地，手擎香炉，而举偈言）戒香、定香..
义天目录
凡三卷。高丽义天编。收于大正藏第五十五册。本名“新编诸宗教藏总录”，内题为“东海有本见行录”。系辑录流传于朝鲜诸家经论之钞疏者，为朝鲜编纂章疏目录之嚆矢。编于高丽宣宗八年（1091，北..
义天目录
凡三卷。高丽义天编。收于大正藏第五十五册。本名“新编诸宗教藏总录”，内题为“东海有本见行录”。系辑录流传于朝鲜诸家经论之钞疏者，为朝鲜编纂章疏目录之嚆矢。编于高丽宣宗八年（1091，北..
经头
禅林中掌管经卷图书之职称。又禅院中，为补修大藏经而至街坊诵读经典，向人募捐之僧，亦称经头；若所诵读者为般若经，则称般若头；诵读华严经、法华经，则称华严头、法华头。［禅苑清规卷四街坊..