一百一十城
（名数）善财童子以福城为起点，次第南行而求善知识之城数。八十华严经七十八曰：此长者子，曩于福城，受文殊教，展转南行，求善知识。经由一百一十善知识已，然后而来，至于我所。六十华严五十..
一句投火
（故事）菩萨为闻一句之法而入大火坑也。佛祖统纪智礼传曰：半偈亡身，一句投火。十华严经三十五曰：若有人言：我有一句佛所说法，能净菩萨行。汝今若能入大火坑，受极大苦，当以相与。菩萨尔时..
圣位
三乘圣果之位。华严经说：愿一切众生，速入圣位。
五十三参
华严经入法界品说善财童子次第南游，参见五十三位善知识。
五部大乘经
天台大师选定下列五部为大乘经，即：华严经、大集经、大品般若经、法华经、涅槃经。
五时说法
佛成道后，于最初三七日，说华严经，度大菩萨，是为华严时。继在鹿野苑等处，于十二年中，说小乘阿含经，度声闻缘觉乘人，是为阿含时。继阿含时后，于八年中，说维摩胜鬘金光明等诸大乘经，广谈..
大海十相
华严经疏中以大海十相，来形容十地菩萨的修行，即：次第渐深、不受死尸、余水入失本名、普同一味、无量珍宝、无能至底、广大无量、大身所居、潮不过限、普受大雨。..
大乘三藏
大乘的经律论三藏，华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨经等为论藏。
三照
（喻）佛法好像日光，日出先照高山，次照幽谷，再照平地。高山喻佛成道后，最初说华严经，教化顿大的菩萨；幽谷喻佛在鹿苑说小乘经教，教化声闻缘觉；平地喻佛最后说方等经乃至涅槃经，教化一般..
九十六种外道
经纶中说，佛世时在印度总共有九十六种的外道。华严经说：令一切众生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。
十种智明
1、指华严经十明品所说的十种智明，即：善知他心智明，无碍天眼智明、深入过去际无碍宿命智明、深入未来际劫智明、无碍清净天耳智明、安住无畏神力智明、分别一切言音智明、出生无量阿僧祗色身..
十玄
又名十玄门、十玄缘起，华严宗所立，显示四种法界中，事事无碍法界之相，能通此义，则可入华严经之玄海，故名玄门。又此十玄妙法，互相为缘而起他，故曰缘起。..
十佛
1、称赞净土经所说之十佛。一、东方不动如来；二、南方日月光如来；三、西方无量寿如来；四、北方无量光严通达觉慧如来；五、下方一切妙法正理常放火王胜德光明如来；六、上方梵音如来；七、东..
十身
1、指华严经所说融三世间之十身，即众生身、国土身、业报身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。此十身中的第二国土身，即国土世间，第一的众生身与第三业报身乃至第六菩萨..
八会
华严经是七处八会的道法，所以称为八会之经。
偷盗
【偷盗】十恶业之一。不与而取，称为偷盗，乃盗取他人财物之意。于身、口、意十种恶业中，与杀生、邪淫同属身业。据六旧《华严经》卷二十四十地品之说，偷盗之罪能令众生堕于三恶道，若生于人中..
性相二宗十异
【性相二宗十异】中国大乘佛教性、相二宗差异之处何在呢？明德清大师撰《华严经纲要》，说到性相二宗在理论上的十种差别，即所谓性相二宗十异。此十异是：一者一乘三乘异，二者一性五性异，三者..
唯识所因难
【唯识所因难】这是‘唯识九难’的第一难。外人难曰：由什么教理来成立唯识之义呢？论主答曰：如《华严经》说：‘三界唯心’。《解深密经》说：‘识所缘，唯识所现’。《楞伽经》说：‘诸法皆不..
唯识九难
【唯识九难】这是小乘外道，对万法唯识教理所提出的九种质难。《成唯识论》卷九载其问答：一、唯识所因难︰此乃据何教理而立论唯识的问难。对此问难，乃《华严经》、《解深密经》等等经论之诸法..
唯心
【唯心】宇宙所有存在，皆由心所变现，心外无任何实法存在。亦即心为万有的本体，为唯一的真实。《华严一乘十玄门》载︰‘三界虚妄，唯一心作’，即是此义。因为有情生存于迷界（三界），皆是一..