华严经注音
我们在刚开始修行华严经的时候，对经文中的字并不是那么的熟悉，所以有很多字都是不认识的，这个时候就需要我们去学习下华严经注音，这样就可以让我们更好的去深入了解华严经，并且还能够了解到..
华严经白话文读诵
很多师兄们在读诵华严经的时候，发现自己很难能够理解到华严经原文里的含义，师兄们想把华严经白话文读诵的音频下载到手机上听，但是不知道这种行为会不会减少自己的福报。我在这里解释一下，我..
宗镜录卷第八十
宗镜录卷第八十慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫入此宗门。云何了一切法如化。答。以万法无体。名相本空。无而忽有。名之曰化。如华严经十忍品云。佛子。云何为菩萨摩诃萨如化忍。佛子。此菩萨摩诃..
宗镜录卷第八十
宗镜录卷第八十慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫入此宗门。云何了一切法如化。答。以万法无体。名相本空。无而忽有。名之曰化。如华严经十忍品云。佛子。云何为菩萨摩诃萨如化忍。佛子。此菩萨摩诃..
华严经白话文在线阅读
很多师兄学习华严经原文的时候会发现自己很难理解其中含义，便想着找到华严经白话文在线阅读，但是不知道在电脑上找到华严经白话文在线阅读会不会影响自己的修为。我在这里给各位师兄们解释一下..
《华严经》聆志居士读诵(卷1-10) 超清版
读诵华严经能够让我们的内心更加的坚定和清明并充满阳光，使我们在面对任何事情时都能快速的克服和冷静的思考并恢复信心。也能够为我们排除心中的杂念和忧愁，使我们的心灵更加纯净和平静，而且..
深坑
（术语）深奥之坑穴，一堕，则终不能出，以譬二乘证涅槃者及断善根之人。华严经如来出现品曰：佛子，如来智慧大药树王，唯于二处不能为作生长利益。所谓二乘堕无为广大深坑，及坏善根非器众生溺..
深坑
（术语）深奥之坑穴，一堕，则终不能出，以譬二乘证涅槃者及断善根之人。华严经如来出现品曰：佛子，如来智慧大药树王，唯于二处不能为作生长利益。所谓二乘堕无为广大深坑，及坏善根非器众生溺..
清净身
形容佛身清净，无诸染垢。法华经法师品所说之清净光明身、新华严经卷四十二所说之清净法身即是。华严经探玄记卷八（大三五·二七五下）：“净德内充，名清净身。”［华严经随疏演义钞卷四］ p46..
清净身
形容佛身清净，无诸染垢。法华经法师品所说之清净光明身、新华严经卷四十二所说之清净法身即是。华严经探玄记卷八（大三五·二七五下）：“净德内充，名清净身。”［华严经随疏演义钞卷四］ p46..
宋高僧传卷第五
宋高僧传卷第五宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰义解篇第二之二(正传十四人附见五人)周洛京佛授记寺法藏传(大仪)释法藏。字贤首。姓康康居人也。风度奇正利智绝伦。薄游长安弥露锋頴..
宋高僧传卷第五
宋高僧传卷第五宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰义解篇第二之二(正传十四人附见五人)周洛京佛授记寺法藏传(大仪)释法藏。字贤首。姓康康居人也。风度奇正利智绝伦。薄游长安弥露锋頴..
清凉池
比喻涅槃之无热恼。大智度论卷二十二（大二五·二二一下）：“人大热闷，得入清凉池中，冷然清了，无复热恼。”或指阿耨达龙王所住之阿耨达池。居于此池，无阎浮提龙王所患之热恼苦。华严经疏卷..
清凉池
比喻涅槃之无热恼。大智度论卷二十二（大二五·二二一下）：“人大热闷，得入清凉池中，冷然清了，无复热恼。”或指阿耨达龙王所住之阿耨达池。居于此池，无阎浮提龙王所患之热恼苦。华严经疏卷..
清凉月
比喻菩萨之悲德如妙月清净。即以菩萨内证离障，是为净智；能以净智摄照万物，是为光明，故以之比喻菩萨之悲德。六十华严经离世间品（大九·六七○下）：“菩萨清凉月，游于毕竟空。” p4665 ..
清凉月
比喻菩萨之悲德如妙月清净。即以菩萨内证离障，是为净智；能以净智摄照万物，是为光明，故以之比喻菩萨之悲德。六十华严经离世间品（大九·六七○下）：“菩萨清凉月，游于毕竟空。” p4665 ..
宗镜录卷第五十九
宗镜录卷第五十九慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫有为无为二门。为当是一是异。答。非一非异。非泯非存。何者。若是一者。仁王经不应云。诸菩萨等。有为功德无为功德。悉皆成就。又维摩经云。菩萨..
宗镜录卷第五十九
宗镜录卷第五十九慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫有为无为二门。为当是一是异。答。非一非异。非泯非存。何者。若是一者。仁王经不应云。诸菩萨等。有为功德无为功德。悉皆成就。又维摩经云。菩萨..
悉昙四十二字门
就梵字之字母四十二字而各别论其义门。又作四十二字门、四十二字陀罗尼门。据大方广佛华严经四十二字观门谓，如入四十二字门，则能悟入法空边际。又大智度论卷四十八谓，此四十二字门为文字陀罗..
悉昙四十二字门
就梵字之字母四十二字而各别论其义门。又作四十二字门、四十二字陀罗尼门。据大方广佛华严经四十二字观门谓，如入四十二字门，则能悟入法空边际。又大智度论卷四十八谓，此四十二字门为文字陀罗..