涅槃佛
佛的应身度生机缘尽了，便示现灭度，叫做涅槃佛，为华严经所说十佛之一。
法界无碍智
华严经所说十种智之一，即证入法界无碍理的智慧。
法界佛
华严经所说十种佛之一。佛证悟了一真法界的大智慧之后，其大光明遍照一切法界，故称法界佛。
国土身
华严经所说十身之一。毗卢舍那如来应众生之机缘而现草木国土，故草木国土亦即舍那之身。
为病人念诵
华严经第十五贤首菩萨品偈云。又放光明名见佛此光觉悟将没者令随忆念见如来命终得生其净国见有临终劝念佛又示尊像令瞻敬俾于佛所深归仰是故得成此光明称十念者即是念十声阿弥陀佛（观经云。临终..
十身
华严经云。一无著佛。二愿佛。三业报佛。四住持佛。五涅槃佛。六法界佛。七心佛。八三昧佛。九性佛。十如意佛（无所发菩萨经。及佛地论。颇同有云。十重他受用佛。亦名十身）○已上诸身不同无出..
忏悔文
指忏悔时所诵唱之文。以华严经普贤行愿品之我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。一偈为最著名，他如八十八佛大忏悔文，亦为现今法会重要行法之一。..
行境十佛
指菩萨修行圆满而证得无上境界之十佛，乃华严经所说的十种佛身，即：愿佛、业报佛、住持佛（又名正觉佛）、法界佛、心佛、三昧佛、性佛（又名本性佛）、如意佛（又名随乐佛）。..
华严宗
依华严经而立宗，故名华严宗。此宗乃以陈隋间杜顺和尚为始祖，后来因为贤首国师所发扬，故又名贤首宗。此宗论一切万法理事无碍，事事无碍，一切互不相碍互相融入。修法界观，以高度平等的眼光，..
华严时
佛说华严经的时期，即佛初成道三七日间在菩提树下说法的时期。
恩
有四焉。一父母恩。二师长恩。三国王恩。四施主恩○大乘本生心地观经。佛言。世间恩有四种。一父母恩。二众生恩。三国主恩。四三宝恩。如是四恩。一切众生。平等荷负父母者。父有慈恩。母有悲恩..
说者过罪
佛藏经云。自未证法。而在高座为人说者。法堕地狱○十诵律云。若自解未明。于法有疑者。则不得为人说。恐有错传之失。彼此得罪○华严经云。于甚深法心生悭吝。有堪化者。而不为说。若得财利恭敬..
什物
《敕修清规·当代住持受请》云：“知客引专使巡寮毕，次第呈纳本寺须知，仪从什物。”又〈交割砧基什物〉云：“入院后，须会两序勤旧茶，详细询问山门事务，砧基契书什物，逐一点对交割。”《华..
知识会
忠曰：“供养《华严经·入法界品》五十三善知识也。”《北涧简禅师续集》：“灵隐散知识会，首求颂云：‘无识无知五十三，劳他童子遍咨参。朝来灵隐罗斋去，添得从前满面惭。’”..
耆旧
《敕修清规·日用轨范》云：“古云：衩袒登溷，草履游山，莫践法堂，回互耆旧。”《校定清规·参前特为新旧人汤》云：“请西堂或大耆旧一人相伴。”《备用清规·交代茶》云：“随令茶头请两班耆..
独觉
梵云。毕勒支底迦。唐言独行。此有二。谓部行。麟喻也。瑜伽论云。常乐寂静。不欲杂居修加行满无师友教自然独出世间中行中果故名独觉。或观缘悟道。又名缘觉华严经云。上品十善道修治清净。不从..
善财童子
山门阁上观音像左边安善财童子像，盖依《华严经》说相，以为观音胁士也。《华严经·入法界品》云：“尔时，文殊师利童子知福城人悉已来集。乃至 复于是时观察善财以何因缘而有其名，知此童子初..
杨枝
忠曰：“十八物之一也。”《梵网经》云：“若佛子常应二时头陁，冬夏坐禅，结夏安居。常用杨枝、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经、律、佛像、..
法堂
忠曰：“演说大法之堂，故云法堂。故黄溍〈百丈山师表阁记〉云：‘东阳嗣住是山，既新作演法之堂。止此 ’又宋景濂《护法录·妙辨大师塔铭序》云：‘元季，寺焚于兵，公奋然有为，创演法堂及方..
幡
《观心论灌顶法师疏》云：“圆坛者，即实相不动地也。缯幡，即翻法界上迷生动出之解。幡坛不相离，即动出不动出不相离也。”《摩诃止观辅行记》云：“五色幡者，总举五色，绣画间色，亦应无在，..