耐怨害忍
【耐怨害忍】 p0883 无性释七卷十二页云：耐怨害忍，是诸有情成熟转因。
建立趣入
【建立趣入】 p0872 瑜伽二十一卷十六页云：云何建立趣入？谓或有种姓，或有趣入、或有将成熟、或有已成熟、或有唯趣入、非将成熟、非已成熟，或有亦趣入、亦将成熟、非已成熟，或有亦趣入、亦..
声闻独觉成熟差别
【声闻独觉成熟差别】 p1394瑜伽三十七卷二十五页云：如说声闻、独觉、亦尔。何以故？道与声闻同种类故。而此独觉与诸声闻有差别者：谓住最后有，最后所得身，无轨范师，宿习力故；修三十七菩提..
烦恼杂染对治差别
【烦恼杂染对治差别】 p1195瑜伽五十八卷十四页云：云何建立烦恼杂染对治差别？谓略四种。一、相续成熟对治，二、近断对治，三、一分断对治，四、具分断对治。如声闻地，已具说十三种资粮道，名..
菩萨不生无色
【菩萨不生无色】 p1130瑜伽六十五卷十六页云：若诸菩萨、已得自在，决定不于无色界生。由观于彼、不能现起利众生事，因此成熟广大佛法、及能成熟利益有情行故。..
请他成熟
【请他成熟】 p1344瑜伽三十七卷二十四页云：请他成熟者：谓若有余无量有情，于彼发起上品爱敬；或复有余，善知方便；于说正法，已善修学；即应劝请，殷勤营助，令其成熟无量有情。..
菩萨于七处学
【菩萨于七处学】 p1129瑜伽三十五卷十六页云：是诸菩萨、于何处学？谓七处学。云何七处？嗢拕南曰：自他利、实义、威力、熟有情、成熟自佛法、第七菩提处。一、自利处。二、利他处。三、真实义..
具于善行
【具于善行】 p0824 瑜伽七十九卷十七页云：云何菩萨具于善行？此何行相？谓诸菩萨，于内成熟诸佛法故，于外成熟诸有情故；修行善行。是故说名具于善行。当知此行，有七行相。一者、无所依止而..
所成熟补特伽罗
【所成熟补特伽罗】 p0743 瑜伽三十七卷二十页云：云何所成熟补特伽罗？谓所成熟补特伽罗，略有四种。一者、住声闻种姓；于声闻乘应可成熟补特伽罗。二者、住独觉种姓；于独觉乘应可成熟补特伽..
法身略由三处应知依止
【法身略由三处应知依止】 p0766 摄论三卷十六页云：复次法身由几种处，应知依止？略由三处。一、由种种佛住依止。此中有二颂。诸佛证得五性喜。皆由等证自在故。离喜都由不证此。故求喜者应等..
非已趣入非将成熟非已成熟
【非已趣入非将成熟非已成熟】 p0722 瑜伽二十一卷十八页云：云何非已趣入非将成熟非已成熟？谓即如是有涅槃法补特伽罗，唯住种姓，而未趣入。是名非已趣入非将成熟非已成熟补特伽罗。然有堪能..
非初发处
【非初发处】 p0715 瑜伽三十七卷二十二页云：非初发处者：谓已趣入补特伽罗，现成熟时，常不舍离诸佛菩萨，诸明了处，转转明了；由此成熟，转转增进。..
火喻菩萨十种善法
据除盖障菩萨所问经卷六载，菩萨修行，以智慧之火了妄即真，锻凡成圣，破有执而归空，照昏迷而为朗；犹如大火，锻炼陶镕，必假其力，起灭变化莫测其由，乃至尽群有而归一空，破诸暗而昭万象，是..
谷穗越成熟，头垂得越低
寺院里接纳了一个年方16岁的流浪儿。这个流浪儿头脑非常灵活，给人一种脚勤嘴快的感觉。灰头土脸的流浪儿在寺院里剃发沐浴后，就变成了一个干净利索的小沙弥。法师一边关照他的生活起居，一边苦..
这三类因果成熟最快，基本都是现世成熟、现世会报！
这三类因果成熟最快，基本都是现世成熟、现世会报！果报的成熟有三种情况：现世现报、来世再报、生生世世以后再报。好比我们种庄稼一样，有些庄稼一个月左右就可以收获，有些庄稼几个月后才可以..
《百业经》：（78）能持子 愿力成熟 富家证果
译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、..
成熟有情行
【成熟有情行】 p0666 如四菩萨行中说。二解 显扬三卷五页云：四、成熟有情行。谓四摄事，总摄说为成熟有情行。若已入圣教所化有情界；以财法二种摄受义故。此中财摄者：谓助摄受。方便令成熟故..
成熟甚深
【成熟甚深】 p0666 世亲释十卷四页云：颂曰：诸佛事相杂，犹如大海水。我已现当作他利、无是思。此颂显示成熟甚深。诸佛事相杂者：谓诸如来，成熟有情一切事业，悉皆平等。其喩云何？犹如大海..
成熟差别
【成熟差别】 p0666 瑜伽三十七卷二十页云：云何成熟差别？谓此差别、略有六种。一、诸根成熟，二、善根成熟，三、智能成熟，四、下品成熟，五、中品成熟，六、上品成熟。诸根成熟者：谓寿量具..
成熟方便
【成熟方便】 p0666 瑜伽三十七卷二十一页云：云何成熟方便？当知此有二十七种。一者、界增长，二者、现缘摄受，三者、趣入，四者、摄乐，五者、初发处，六者、非初发处，七者、远清净，八者、..