根本说一切有部毗奈耶卷第二十二
根本说一切有部毗奈耶卷第二十二三藏法师义净奉 制译出纳求利学处第十九尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园，远近皆闻中国有佛出现于世，彼诸声闻弟子有大神通作诸变化，广说如上，若有人能于..
得绳
即说一切有部所立十四不相应法中之“得”。谓一切有情法系于人身而不离，故喻为绳，称为得绳。例如造善恶诸业，一旦所造之业既成过去，然“得”将诸业系于身，令于未来受其果报。摩诃止观卷七上..
得绳
即说一切有部所立十四不相应法中之“得”。谓一切有情法系于人身而不离，故喻为绳，称为得绳。例如造善恶诸业，一旦所造之业既成过去，然“得”将诸业系于身，令于未来受其果报。摩诃止观卷七上..
畜生有
（术语）长阿含十报经所说七有之一。畜生之果报，有而非无，故曰有。
畜生有
（术语）长阿含十报经所说七有之一。畜生之果报，有而非无，故曰有。
流来生死
（术语）七种生死之一。谓从迷真之始初无明流来之生死也。止观辅行七之一曰：摄大乘师立七种生死：一分段，谓三界果报。二流来，谓迷真之初。中论疏二末曰：从无明流来为来。..
流来生死
（术语）七种生死之一。谓从迷真之始初无明流来之生死也。止观辅行七之一曰：摄大乘师立七种生死：一分段，谓三界果报。二流来，谓迷真之初。中论疏二末曰：从无明流来为来。..
因缘与果报
中级课题(二十八) 因缘与果报因缘生万法，是佛法中重要的理论，由于因缘，而说果报。「因」是事物的本源，「缘」是一种助力，「果报」是后来的结局。由因得果，全是缘的力量助成，所以缘对于因..
佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经
佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经卷上西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉 诏译如是我闻。一时世尊。在覩史天宫。与大菩萨众并诸眷属及诸天众梵王那罗延天大自..
佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经
佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经卷上西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉 诏译如是我闻。一时世尊。在覩史天宫。与大菩萨众并诸眷属及诸天众梵王那罗延天大自..
佛陀往世诽谤无胜罗汉的果报
摘自《经律异相》（原文来自《兴起行经》卷下）佛告诉舍利弗：从前有一佛，号名尽胜。有两位比丘，一名无胜，一名常欢。无胜比丘具足六通；常欢比丘未除结使。有一个长者名叫太爱，妻子叫善幻，..
一个嗔恨的念头换来的果报
摘自《佛典故事》有一天，释迦牟尼佛告诉目犍连（佛陀弟子中神通第一）说：「你的债主快到了！」目犍连回答：「我有神通，可以超越须弥山。如果我的债主从东来，我就向西；如果他从北方来，我就..
结界根本罪
又作四重禁。指杀生、偷盗、邪淫、妄语四罪。此四罪为结界中最重之罪。因其必招感堕地狱之果报，故又称极重感堕罪。 p5185
结界根本罪
又作四重禁。指杀生、偷盗、邪淫、妄语四罪。此四罪为结界中最重之罪。因其必招感堕地狱之果报，故又称极重感堕罪。 p5185
宿业
梵语pūrva-karma，巴利语pubba-kamma。过去世所造之善恶业因。又称宿作业。即指于现世感宿业之果报，而现世之行业又成为来世招果报者。惟一般多以宿业指恶业因，另以宿善指善业因。［长阿含经..
宿业
梵语pūrva-karma，巴利语pubba-kamma。过去世所造之善恶业因。又称宿作业。即指于现世感宿业之果报，而现世之行业又成为来世招果报者。惟一般多以宿业指恶业因，另以宿善指善业因。［长阿含经..
宿债
宿世所负之债。即在过去世所造恶业负有往后当须偿还之果报。景德传灯录卷三慧可章之注（大五一·二二一上）：“了即业障本来空，未了应须偿宿债。”（参阅“宿善”4511） p4511 ..
宿债
宿世所负之债。即在过去世所造恶业负有往后当须偿还之果报。景德传灯录卷三慧可章之注（大五一·二二一上）：“了即业障本来空，未了应须偿宿债。”（参阅“宿善”4511） p4511 ..
宿作外道
又作宿作论师。外道十一宗之一。相当于外道十六宗之诸因宿作宗，即尼乾子外道之宿作因论。宿作外道即指主张一切众生所受苦乐之报，悉依宿世本业而定之外道。华严玄谈卷八载，宿作外道以现世之苦..
宿作外道
又作宿作论师。外道十一宗之一。相当于外道十六宗之诸因宿作宗，即尼乾子外道之宿作因论。宿作外道即指主张一切众生所受苦乐之报，悉依宿世本业而定之外道。华严玄谈卷八载，宿作外道以现世之苦..