净土法门法语：眼前花报殊胜，将来往生的果报必然殊胜
1 所以善导大师在《四帖疏》里苦口婆心地劝导我们要信佛——信阿弥陀佛所说的、信释迦牟尼佛为我们介绍的、信十方一切诸佛如来为我们推荐的，果然真信切愿，不要说将来往生得大利益，现在就得利..
仁禅法师：现在遭遇的种种不顺，都是宿世恶因感得的果报
我们学佛的人，最起码要有佛法的基础、佛法的正念，要经常听闻经法。对我们这个时代的学佛人来说，通过听闻佛法，如果有佛法正见，就能解除我们的忧恼。如果通过佛法了知了善恶因果报应的道理，..
诸因宿作宗
（流派）外道十六宗之一。谓现世所受之果报，由于过去之宿因，故于现在精进，则灭旧业，于未来不受恶果云。亦曰无惭外道。义林章一曰：诸因宿作宗，谓离系亲子，亦云无惭外道，谓现所受苦皆宿作..
诸有
（术语）众生之果报，有因有果，故谓之有。有三有，四有，七有，九有，二十五有等之别，故总谓之诸有。法华经序品曰：尽诸有结，心得自在。仁王经中曰：永无分段超诸有。大乘义章八曰：生死果报..
共报
（术语）国土等自他可共受用之果报也。是共业之所感。论经下曰：众生为别报之体，国土为共报之用。
共命鸟
（动物）Jivajiva，又作命命鸟，生生鸟。梵曰耆婆耆婆。两首一身，果报同，心识别也。
宣化上人：好发脾气的人，会有什么果报？
宣化上人慈悲开示：“若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇瞋恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地..
出世间道
（术语）出离有为迷界之道。与菩提道同。毗婆沙论曰：转世间道，入出世间道，但乐敬佛，得功德处，得六波罗蜜果报。
正报
（术语）二报之一。又曰正果。有情之自心也。是为依过去业因而感得之果报正体，故曰正报。
白报
（术语）善业曰白业，善业所感之清净果报曰白报。
生报
（术语）三报及四报之一。此生作善恶之业，来生受苦乐之果报也。
二种生死
（名数）一分断生死，诸有漏善不善之业，由烦恼障助缘所感之三界六道果报也。其身果报有分分段段之差异，故曰分段。具见思惑之一切凡夫是也。二不思议变易生死，诸无漏之善业，依所知障助缘所感..
因缘果报细说
世间法因为受到个人主观、情感等因素的影响，很难有绝对的公平，即使是赖以维系社会秩序的法律，也常因为受到客观因素所左右而难以获致绝对的公平。世间真正的公平是「因果」，无论达官贵人或贩..
未来
（术语）又云当来。谓事物之作用，众生之果报等之当来而未来者。
未作不得
（术语）酬因感果，其理必然，故未为善恶之业，必无招致善恶之果报也。
邪淫会把福报耗尽，果报丝毫不爽。
邪YIN会把福报耗尽，果报丝毫不爽。弟子是生于一个佛化家庭，妈妈归依佛门已二十多年了，从小受妈妈的熏陶与佛教建立了深厚的感情。记得小时候每个星期天就和妈妈去寺院里搬砖，打扫，那时正好..
世善
指世间之善根。又作世俗善。如行五戒、十善等，能受人、天果报之善根，即称为世善。又一切有为善法皆称世俗善，为无为善法（胜义善，亦即真如）之对称。据唯识论述记卷三末谓，有为善法虽可招感..
造罪业马上没有感觉,并不代表它没有果报
这个颂词对当今时代的人来讲,非常非常的重要。有些人作恶多端、罪大恶极,但所造的罪业并不是马上成熟,不像用刀割身体即刻会出血一样,立竿见影。有些人到寺院里供养1000块钱,就希望生意立刻有所..
四梵堂
（名数）慈悲喜护（他经作舍）之四无量心曰四梵堂，以此四法，能感大梵之果报也。增一阿含经二十一曰：有四等心，云何为四？慈悲喜护。（中略）当求方便成此四梵堂。..
四流
（名数）一见流，三界之见惑也。二欲流，欲界之一切诸惑也，但除见及无明。三有流，上二界之一切诸惑也，但除见及无明。有者生死果报不亡之义，三界虽通，而今别以名上三界。四无明流，三界之无..