未曾有经
（术语）十二部经之一。梵名阿浮陀达磨Adbhutadharma记佛菩萨现种种神力不思议事之经文也。华严疏钞二十一曰：阿浮陀达磨，此云未曾有，亦云希法。四分饰宗记三本曰：阿浮陀达磨，此云希法，旧..
四禅定
（名数）略云四禅，新云四静虑。修此四禅定生于色界之四禅天也。此四禅内道外道共修之，在因者超欲界之惑网，在果者生于色界，且为生诸功德之依地根本，故曰本禅。（一）初禅，初禅之前行，有粗..
四满成佛
（名数）一信满成佛，于十信之满位，决定信诸法之不生不灭，清净平等，无可愿求，名为信满成佛。二解满成佛，于十住（旧云十解）之满位，深解法性，不起生死之想，不起涅槃之想，心无所怖，亦无..
四种信心
（名数）一信根本，真如之法为诸佛之师，众行之源，故云根本。信乐真如之法也。二信佛，信乐佛之大功德也。三信法，信乐法之大利益也。四信僧，信乐僧之大行也。见起信论。..
四种成佛
（名数）一信满成佛，依种性地之决定，信于诸法不生不灭，清净平等，无可愿求，是为信满成佛。二解满成佛，依解行地，深解法性无造无作，不起生死之想，不起涅槃之想，心无所怖，亦无所欣，是为..
千僧斋会，功德广大，应验非常
千僧斋会，功德广大，应验非常据《佛祖统记》载，隋炀帝于智者大师忌辰设千僧斋时出现奇应，当时司案点名，千数满足，但临斋受供时却多了一人，众人皆说是智者大师化身来受国供。是日午后，大众..
四种人
（名数）谓四种死生之人也。【又】顺流者，逆流者，中住者，得度者。顺流者顺生死之流也。逆流者，除灭五盖而修觉意截生死之流而名。【又】一，常没人，不习修涅槃之法，常没流转于生死大海者。..
四万六千日
（杂语）为佛，菩萨，等缘日之一种，于此日参诣者，与参诣四万六千日同一功德云。但多尚观音菩萨之缘日，即旧历七月初十日也。
抄写仁王经的功德感应
仁王经在般若法门中，可以求财、求官、求世间名利、求长寿、求国土安乐，求世间一切。别的模式来求这些都有落处，而它这个求没有落处。为什么没有落处?因为是在甚深般若的基础上求。仁王经这个..
高声念佛诵经的十种功德
《业报差别经》：高声念佛诵经，有十种功德。一 能排睡眠；二 天魔惊怖；三 声遍四方；四 三途息苦；五 外声不入；六 令心不散；七 勇猛精进；八 诸佛欢喜；九 三味现前；十 生于净土。白话高声..
梦参老和尚：你若生这么一个心，所有功德全没了！
佛所有的道场，特别是末法道场，末法道场，千万可不要起坏心思，非常注意。咱们说是佛门，进入佛门，不错了，是福田之地，种福田;善根之地，培育善根。但是造业也很大呀，知道吗?为什么说地狱门..
供养功德的大小看什么？（宣化上人）
供养功德的大小全看你的诚心宣化上人慈悲开示：“然种种灯”：然，就是点燃。燃种种灯就不是只燃一种灯。燃种种灯有什么好处呢？在佛前点灯来供佛，主于眼目明亮，因为你让佛前明亮，因此你的眼..
转藏
(一)转读大藏经。转，谓转读，即略读数行之义。（参阅“转经”6623） (二)回转轮藏之意。将大藏经楼中纳置一切经之书架，设置机轮便于旋转，称为轮藏。据释门正统卷三塔庙志载，梁朝善慧大士创..
念阿弥陀佛，有无量无数无边功德！
专念南无阿弥陀佛一佛，十方诸佛自然护念。护念即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。 故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此利，即能普利一切。不必改口另外称..
荐亡幡
又作命过幡。指于人临终而未终之时，挂于寺塔表刹（幢杆）上之黄幡。盖以命终之人，中阴身如小儿，罪福未定，故造作黄幡，期以供养幡盖之功德，使广获福德，离八难之苦，随其所愿，得成菩提，往..
禁火莫烧山林，这种功德最大
禁火莫烧山林。【发明】人遇到火灾不一定都会丧命。惟独山林失火，那么所有飞的、走的，叫的、跳的，无脚、两脚，四脚、多脚，全部都会死在烈火之中。这种罪孽大多出自恶劣的少年所为，能够禁止..
月辇
月天子之辇。据起世经卷十所载，月辇系由青琉璃所成，高十六由旬，广八由旬，月天子及诸天女于辇中，以天种种五欲功德和合受乐，随意而行。 p1469 ..
方便化身
指阿弥陀佛报身中之化身。此化身乃弥陀为酬报四十八愿中第十九愿（修诸功德愿）、第二十愿（系念定生愿）等方便愿，而化现边地、懈慢界之佛身。 p1438 ..
道证法师：业障与功德如同冰和水
因为童子引述了『业障与功德如同冰与水』来讲这个问题,末学就做一些补充。从本体上来说,冰和水是一体的,一样的H20;可是事相上,冰和水有完全不同的形相和作用。冰是互相格格不入,又很局限的,而水..
他利利他
谓利他有“他利”与“利他”两种不同之深义。世亲之净土论（大二六·二三三上）：“菩萨如是修五门行，自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。”昙鸾之往生论注卷下（大四○·八四三下）释之..