施波罗蜜多
【施波罗蜜多】 p0860 如瑜伽三十九卷广说。二解 显扬三卷三页云：一、施波罗蜜多。谓依菩提心，悲为导首；十种法行，助善修治；七种通达，为坚固根；或因资财，或因正法，或因无畏，五种功德大..
段食有少胜利
【段食有少胜利】 p0856 瑜伽二十三卷十页云：又此段食、有少胜利。此复云何？谓即此身、由食而住，依食而立；非无有食。云何名为有少胜利？谓即如是依食住身，最极久住，或经百年。若正将养；..
施从灭定起者必得现果
【施从灭定起者必得现果】 p0861 大毗婆沙论一百五十四卷二页云：问：何故施从灭定起者，或得现果，或得大果？答：若有施从此定起者；则为施从一切静虑解脱等持等至起者。所以者何？诸欲入出灭..
佛教故事：禅宗公案：了无功德
梁武帝是中国历史上护持佛教的君王中的楷模,他在位的时候,曾经广建寺庙及佛像,修造桥梁道路,福利百姓,当时菩提达摩禅师,从天竺来中国弘法,梁武帝礼请禅师,并且问法说:我这样不断地行善,会有什么..
建立理趣
【建立理趣】 p0873 显扬二十卷四页云：建立理趣者：谓五种建立。一、趣入建立，二、教授建立，三、学建立，四、证得建立，五、过失功德建立。..
思议九事能引三失
【思议九事能引三失】 p0853 显扬十七卷七页云：若有思议如是等事；当知能引三种过失。一、起心乱过失，二、生非福过失，三、不得善过失。若不思议；能引三种功德。翻此、应知。复次如前所说若..
陀罗尼
【陀罗尼】 p0828 佛地经论五卷十五页云：陀罗尼者：增上念慧，能总任持无量佛法，令不忘失。于一法中，持一切法；于一文中，持一切文；于一义中，持一切义。摄藏无量诸功德故；名无尽藏。此陀..
具四功德方获四种妙陀罗尼
【具四功德方获四种妙陀罗尼】 p0826 瑜伽四十五卷十六页云：若诸菩萨，具四功德；方获如是诸陀罗尼；非随阙一。何等名为四种功德？一者、于诸欲中，无所贪着。二者、于他胜事，不生妒忌；不嫉..
静虑律仪由二缘舍
【静虑律仪由二缘舍】 p1379俱舍论十五卷八页云：诸静虑地所系善法，由二缘舍。一、由易地。谓从下地，生上地时，或上地殁，来生下地。二、由得退。谓从已获胜定功德，还退失时。等言，为显舍众..
圣教
【圣教】 p1225瑜伽十三卷二十一页云：云何圣教？谓授以归依，制立学处，施设说听，建立师徒，施论、戒论、生天之论，诃欲爱味，示欲过失，显说杂染、及清净法，教导出离、及与远离，称赞功德，..
定受业
【定受业】 p0807 俱舍论十五卷十七页云：诸定受业，其相云何？颂曰：由重惑净心，及是恒所造，于功德田起，害父母业定。论曰：若所造业，由重烦恼，或淳净心，或常所作，或于增上功德田起。功..
信述
【信述】 p0869 瑜伽八十三卷二页云：闻彼功德威力等已；于行住等诸威仪中，恒常信彼实有功德；故名信述。
游于三世平等法性
【游于三世平等法性】 p1254佛地经论二卷二页云：游于三世平等法性者：显示世尊记别三世殊胜功德。谓如现在、记别过去未来世事、皆无碍故。又云：游于三世平等法性者：显示世尊能正记别殊胜功德..
放生功德：放生是什么？
一、放生就是救命放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！二、放生就是还债我们今生累劫以来所造的杀..
放生功德：放生之中什么是大放生
曾经有人问海涛法师：师父！假如我们买了动物以后，赶快给它放生；另一种情况是没有钱买动物，但我们为它念阿弥陀佛，或念六字大明咒，请问哪一个功德大？ 海涛法师说：各位，你想想看哪一个功..
极于法界
【极于法界】 p1197佛地经论二卷四页云：极于法界者：显示世尊证得果相殊胜功德。谓得穷极清净法界如是法界、是修道果。又云：极于法界者：显示世尊穷生死际、常现起作一切有情利益安乐殊胜功德..
发生不信
【发生不信】 p1160瑜伽七十一卷十四页云：复次由三因缘，发生不信。一、由不正知，三宝功德故。二、行外道见故。三、未遇诸佛及圣弟子三种神变、随其一种、所调伏故。..
放生功德：不杀生的功德
不杀生的功德是什么?十善者中的其中一善就是不杀生,即不可杀害一切有生命的动物。根据《十善业道经》说,不杀生的人有十种的功德:一、于诸众生普施无畏;二、常于众生起大慈心;三、永断一切嗔恚习..
善士忍
【善士忍】 p1138瑜伽四十二卷十二页云：云何菩萨善士忍？当知此忍、略有五种。谓诸菩萨、先于其忍、见诸胜利。谓能堪忍补特伽罗、于当来世，无多怨敌；无多乖离；有多喜乐；临终无悔；于身坏后..
广大转
【广大转】 p1323摄论三卷十三页云：六、广大转。谓诸菩萨，兼通达法空无我性。即于生死，见为寂静；虽断杂染，而不舍欲。若诸菩萨，住下劣转；有何过失？不顾一切有情利益安乐事故；违越一切菩..