大乘阿毗达磨杂集论
大乘阿毗达磨杂集论卷第一安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译本事分中三法品第一之一诸会真净究竟理超圣行海昇彼岸证得一切法自在善权化导不思议无量希有胜功德自他并利所依止敬礼如是大觉尊无..
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第四大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译是时如来令普明菩萨。说无尽法藏真际观门。三者有东方无极日耀世界普明菩萨摩诃萨菩提萨埵。对于如来大众前..
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第四大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译是时如来令普明菩萨。说无尽法藏真际观门。三者有东方无极日耀世界普明菩萨摩诃萨菩提萨埵。对于如来大众前..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百六十四
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百六十四五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中缘纳息第二之三有不修净初静虑亦非无漏。谓已得非初静虑世俗智无漏智现在前。若未得非初静虑世俗智无漏智。彼..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百六十四
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百六十四五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中缘纳息第二之三有不修净初静虑亦非无漏。谓已得非初静虑世俗智无漏智现在前。若未得非初静虑世俗智无漏智。彼..
无漏法性
（术语）法性清净，本离烦恼之漏垢，故云无漏。法华经法师功德品曰：无漏法性之妙身。
无漏法性
（术语）法性清净，本离烦恼之漏垢，故云无漏。法华经法师功德品曰：无漏法性之妙身。
阿毗达磨顺正理论卷第七十七
阿毗达磨顺正理论卷第七十七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩定品第八之一如是已辩诸智差别。次当分别智所依定。唯诸静虑能具为依。故于此中先辩静虑。或于先辩共功德中。已辩智所成无诤等功德..
阿毗达磨顺正理论卷第七十七
阿毗达磨顺正理论卷第七十七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩定品第八之一如是已辩诸智差别。次当分别智所依定。唯诸静虑能具为依。故于此中先辩静虑。或于先辩共功德中。已辩智所成无诤等功德..
佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经
佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第二观智成就分之二龙树菩萨于持明藏略出西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译复次赞叹三宝及诸贤圣。赞佛曰。我佛以大悲调伏诸众生..
佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经
佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第二观智成就分之二龙树菩萨于持明藏略出西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译复次赞叹三宝及诸贤圣。赞佛曰。我佛以大悲调伏诸众生..
如果没有佛陀在世，孝顺父母功德最大！
在学佛的人中，有两种现象比较普遍，一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛，另一种干脆就放弃了世俗生活、放弃了世俗责任，只管自己念佛诵经。其实，这两种方式都是不对的。作为在家居士来说，不..
无功德
（故事）会元一（达磨章）曰：达磨大师见梁武帝，帝问：朕起寺度僧，有何功德？磨曰：无功德。
无功德
（故事）会元一（达磨章）曰：达磨大师见梁武帝，帝问：朕起寺度僧，有何功德？磨曰：无功德。
阿毗达磨藏显宗论卷第四十
阿毗达磨藏显宗论卷第四十尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩定品第九之三如是已辩所依止定。当辩依定所起功德。诸功德中先辩无量。颂曰。无量有四种对治瞋等故慈悲无瞋性喜喜舍无贪此行相如次与..
阿毗达磨藏显宗论卷第四十
阿毗达磨藏显宗论卷第四十尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩定品第九之三如是已辩所依止定。当辩依定所起功德。诸功德中先辩无量。颂曰。无量有四种对治瞋等故慈悲无瞋性喜喜舍无贪此行相如次与..
阿毗达磨藏显宗论卷第三十八
阿毗达磨藏显宗论卷第三十八尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩定品第九之一如是已辩诸智差别。次当分别智所依定。唯诸静虑能具为依。故于此中先辩静虑。或于先辩。共功德中已辩智所成无诤等功德..
阿毗达磨藏显宗论卷第三十八
阿毗达磨藏显宗论卷第三十八尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩定品第九之一如是已辩诸智差别。次当分别智所依定。唯诸静虑能具为依。故于此中先辩静虑。或于先辩。共功德中已辩智所成无诤等功德..
阿毗达磨藏显宗论卷第三十七
阿毗达磨藏显宗论卷第三十七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩智品第八之三已说如来不共功德。共功德今当辩。颂曰。复有余佛法共余圣异生谓无诤愿智无碍解等德论曰。世尊复有无量功德。与余圣者..
阿毗达磨藏显宗论卷第三十七
阿毗达磨藏显宗论卷第三十七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩智品第八之三已说如来不共功德。共功德今当辩。颂曰。复有余佛法共余圣异生谓无诤愿智无碍解等德论曰。世尊复有无量功德。与余圣者..