坚勇菩萨--造佛形象会有无量功德

坚勇菩萨--造佛形象会有无量功德

我们经常会发现一些人去寺院中捐赠佛像,也叫做造佛像。造佛像是有无量的功德,很多人在得到佛菩萨的度化和指导之后都回去还愿,并且为佛菩萨造佛像,那么很多人就不会理解了,为什么造佛形象会..
戒善的功德的是什么

戒善的功德的是什么

从某种角度来说,我们从初次进入佛门乃至今天,真的已经很了不起了。因为在没有进入佛门之前,我们心中永远没有取舍。只要不触犯国家法律,似乎什么事都可以做。但是自从我们进入佛门,我们内心..
修行戒善的功德是什么

修行戒善的功德是什么

一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。在《阿弥陀经》或者其他净土经典里,都讲到念佛之人会得到佛菩萨和龙天鬼神的护念,佛陀在涅槃的时候,诸天、修罗、药叉等等全都发愿说,在冥冥当中..

杭州天龙和尚

杭州天龙和尚,上堂:「大众莫待老僧上来便上来,下去便下去。各有华藏性海,具足功德,无碍光明。各各参取,珍重!」僧问:「如何得出三界去?」师曰:「汝即今在甚么处?」..

南无

【南无】或那谟,或南摩,此翻归命。要律仪翻恭敬,善见论翻归命觉,或翻信从。法华疏云:南无,大有义。或言度我,可施众生。若佛答诸佛,度我义不便。五戒经称惊怖。惊怖,正可施佛也;生死险..

般舟

【般舟】此云佛立,亦名十方现在佛悉在前立定经。经云:持佛威神,于三昧中立者,有三事:持佛威神力、持佛三昧力、持本功德力。用是三事,故得见佛。..

末嗟罗

【末嗟罗】秦言悭。大品嗟字门,入诸法嗟字不可得故。论曰:嗟字,即知一切法无悭无施相。华严唱縒(七可切)字时,名修行趣入一切功德海。疏云:即勇健性。..

迦絺那

【迦絺那】明了论云:为存略故,但言迦提。此翻功德。以坐夏有功,五利赏德也。西域记以迦提翻云昴星,昴星直此月故。律钞引明了论翻为坚实,能感实,能感多,衣衣无败坏故。又名难活,以贫人取..

十宝

【十宝】光明经云:我当安止住于十地,十种珍宝以为脚足。天台释云:珍宝者,十地因可贵,诸地即是珍宝也。脚足者,十地是果家之基,故言脚足。又十度,是十地之脚足。于余功德,非为不修,随力..

六贼

【六贼】原性明静,因情昏散。狂心若歇,真佛自彰。当知尘识是贼,止观是兵(禅止心散,观照心昏)。喻虽遣兵而讨贼,法要即贼以成兵。如楞严曰:眼耳鼻舌及与身心,六为贼媒,自劫家宝(媒训谋..

殊致阿罗婆

【殊致阿罗婆】隋言光味。般若灯论云:声闻菩萨等,亦名仙佛,于中最尊上故。已有一切波罗蜜多功德善根彼岸,故名大仙。

自在成就

自在成就者,谓诸方便善法,若世出世静虑解脱三摩地三摩钵底等功德,及一分无记法,由自在成就故成就方便善法者,谓闻所生慧等,虽先有种子,若离今生数习增长,终不能起现前故,一分无记法者,..

转依差别

转依差别者,谓染不染一切种所依粗重永断故,一切无上功德所依永转故。

阿伽

【阿伽】此云水。释名云:水,准也,准平物也。称赞净土佛摄受经,明八功德水:一、澄净;二、清冷;三、甘美;四、轻软;五、润泽;六、安和;七、饮时除饥渴等一切过患;八、饮已,定能长养诸..

圆满

圆满者,谓诸无学阿罗汉果摄等所有灭。无庄严者,谓慧解脱阿罗汉所有灭,无三明等最胜功德所庄严故。

有庄严

有庄严者,谓俱分解脱三明六通阿罗汉等所有灭,有无量种种量胜功德所庄严故。

转依差别

转依差别者,谓染不染一切种所依粗重永断故,一切无上功德所依永转故。

功德直

【功德直】西域人。道契既广,善诱日新。宋大明年,到荆州,为释玄畅翻译,畅刊正文义,词旨婉密。舒手出香,掌中流水,莫之测也。..

引发如是等功德

云何引发如是等功德?谓依止清净四静虑,若外道若声闻若菩萨等,引发四无量五神通,多分依止边际第四静虑,若声闻若菩萨若如来等引发所余功德,何因引发如是功德?谓依止静虑数数思惟,随所建立..

引发功德

云何引发如是等功德?谓依止清净四静虑,若外道若声闻若菩萨等,引发四无量五神通,多分依止边际第四静虑,若声闻若菩萨若如来等引发所余功德。何因引发如是功德?谓依止静虑数数思惟,随所建立..
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