小乘寺宾头卢为上座
（故事）梵网经法藏疏一曰：又闻，西国诸小乘寺以宾头卢为上座，诸大乘寺以文殊师利为上座。支那寺院原以憍陈如或宾头卢为上座，后依不空三藏之奏请，以文殊为上座。表制集二曰：伏望自今已后令..
僧炎伽陀尼
（杂语）豫守罪而不使起也。文殊师利问经上注曰：僧炎是逆守义，伽陀尼是令不生义。梵Saṁyamagatāni。
僧炎伽陀尼
（杂语）豫守罪而不使起也。文殊师利问经上注曰：僧炎是逆守义，伽陀尼是令不生义。梵Saṁyamagatāni。
金毛狮子
（动物）文殊所乘。五灯会元九（文喜章）曰：但见五色云中文殊乘金毛狮子往来。李长者华严经论四曰：文殊乘狮子者，为明创证法身佛性根本智断惑之骏故。普贤乘香象王者，表行庠序为威德故。【又..
金毛狮子
（动物）文殊所乘。五灯会元九（文喜章）曰：但见五色云中文殊乘金毛狮子往来。李长者华严经论四曰：文殊乘狮子者，为明创证法身佛性根本智断惑之骏故。普贤乘香象王者，表行庠序为威德故。【又..
金色世界
（界名）文殊菩萨净土之名。宋僧传（法照传）曰：法照遇老人曰：汝先发愿于金色界礼觐大圣。朝野群载十六（戒牒）曰：奉请金色世界文殊师利菩萨，为羯磨阿阇梨。..
金色世界
（界名）文殊菩萨净土之名。宋僧传（法照传）曰：法照遇老人曰：汝先发愿于金色界礼觐大圣。朝野群载十六（戒牒）曰：奉请金色世界文殊师利菩萨，为羯磨阿阇梨。..
长者女庵提遮师子吼了义经
（经名）一卷，失译。佛于长者婆私腻伽之家受供养，其女与夫共见佛，与舍利弗及文殊问答深义。
长者女庵提遮师子吼了义经
（经名）一卷，失译。佛于长者婆私腻伽之家受供养，其女与夫共见佛，与舍利弗及文殊问答深义。
利剑
（物名）或以譬弥陀之名号。或以表文殊之智。三千佛名经上曰：罪绳系心，经九百劫，难解难脱，唯在佛名猛利剑耳，必可断罪业绳。善导之般舟赞曰：门门不同八万四，为灭无明果业因。利剑即是弥陀..
利剑
（物名）或以譬弥陀之名号。或以表文殊之智。三千佛名经上曰：罪绳系心，经九百劫，难解难脱，唯在佛名猛利剑耳，必可断罪业绳。善导之般舟赞曰：门门不同八万四，为灭无明果业因。利剑即是弥陀..
却入生死
（术语）菩萨却来生死海而济度众生也。文句记五中曰：却入生死之说，惊入火宅之喻。大部补注六曰：宝积经云：文殊师利言：吾又恣心入诸尘劳生死之内。..
却入生死
（术语）菩萨却来生死海而济度众生也。文句记五中曰：却入生死之说，惊入火宅之喻。大部补注六曰：宝积经云：文殊师利言：吾又恣心入诸尘劳生死之内。..
伽耶山顶经
（经名）有二经：一秦罗什译之文殊师利问菩提经，一卷，又名伽耶山顶经。一元魏之菩提留支译之伽耶山顶经，一卷。此二本，与隋毗尼多流支译之佛说象头精舍经一卷，唐菩提流志译之大乘伽耶山顶经..
伽耶山顶经
（经名）有二经：一秦罗什译之文殊师利问菩提经，一卷，又名伽耶山顶经。一元魏之菩提留支译之伽耶山顶经，一卷。此二本，与隋毗尼多流支译之佛说象头精舍经一卷，唐菩提流志译之大乘伽耶山顶经..
妙德童真菩萨
（菩萨）文殊菩萨童形之称也。文殊大圣为释迦九代之祖师。在现在北方之世界，虽现为欢喜藏摩尼宝积佛，而现童子之形，则名为妙德童真菩萨。盖文殊之妙慧，在诸法，为无执无分别，与世之童子相类..
妙德童真菩萨
（菩萨）文殊菩萨童形之称也。文殊大圣为释迦九代之祖师。在现在北方之世界，虽现为欢喜藏摩尼宝积佛，而现童子之形，则名为妙德童真菩萨。盖文殊之妙慧，在诸法，为无执无分别，与世之童子相类..
妙德
（术语）文殊师利（Majuśri）菩萨之译名。法华文句一曰：文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德等。无行经云：满殊尸利，普超云濡首。思益云：虽说诸法而不起法相，不起非法相，故..
妙德
（术语）文殊师利（Majuśri）菩萨之译名。法华文句一曰：文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德等。无行经云：满殊尸利，普超云濡首。思益云：虽说诸法而不起法相，不起非法相，故..
妙祥
（菩萨）妙吉祥之略。文殊师利之新译语。性灵集二曰：能寂常以利见，妙祥镇住以接引。