阿弥陀二身
（名数）阿弥陀有正法轮，教令轮之二身。教时问答四曰：金刚顶谕伽云：西方阿弥陀佛现二身。若依正法轮现文殊师利菩萨身，若依教令轮现焰鬘德迦身。..
阿弥陀二身
（名数）阿弥陀有正法轮，教令轮之二身。教时问答四曰：金刚顶谕伽云：西方阿弥陀佛现二身。若依正法轮现文殊师利菩萨身，若依教令轮现焰鬘德迦身。..
法身经
（经名）一卷，赵宋法贤译。明化身及法身之二种功德，法中具说增一之法数。又宝积三昧文殊师利菩萨问法身经之略名。
法身经
（经名）一卷，赵宋法贤译。明化身及法身之二种功德，法中具说增一之法数。又宝积三昧文殊师利菩萨问法身经之略名。
法王子
（术语）菩萨为生育于法王佛陀之家者，故总称曰法王子。经中多称文殊为法王子者，以其为释尊二胁士之上座。助佛教化之第一法子也。佛地论曰：从世尊口正法所生，绍继佛身不断绝，故名法王子。智..
法王子
（术语）菩萨为生育于法王佛陀之家者，故总称曰法王子。经中多称文殊为法王子者，以其为释尊二胁士之上座。助佛教化之第一法子也。佛地论曰：从世尊口正法所生，绍继佛身不断绝，故名法王子。智..
黄念祖居士：文殊菩萨圣诞开示
黄念祖居士：文殊菩萨圣诞开示文殊菩萨圣诞开示 根据黄念祖老居士录音整理 一定要专研究某一宗，才能谈到哪一宗，看来还是净土宗人多。大家很忙，还愿意来，我们很欢迎，对于大家这种重视法的精..
法界一相
（术语）谓四法界中事事无碍法界，即一真法界之一相一味也。文殊般若经曰：法界一相，系缘法界，是名一行三昧。
法界一相
（术语）谓四法界中事事无碍法界，即一真法界之一相一味也。文殊般若经曰：法界一相，系缘法界，是名一行三昧。
圣僧
又作上僧。原指开悟且德高望重之僧，后转指于斋堂上座所安置之圣僧像而言。一般小乘寺院安置宾头卢，大乘寺院则安置文殊。用食之际，设一空座（即圣僧之座）以供养饮食，乃印度以来所盛行之风习..
圣僧
又作上僧。原指开悟且德高望重之僧，后转指于斋堂上座所安置之圣僧像而言。一般小乘寺院安置宾头卢，大乘寺院则安置文殊。用食之际，设一空座（即圣僧之座）以供养饮食，乃印度以来所盛行之风习..
义璋
（718～788）唐代僧。夏州朔方（陕西横山）人，俗姓王。讳潜真。开元二十六年（738）隶名于本城灵觉寺，翌年受具足戒，研习律论。曾参与仁王般若经、大集大虚空藏菩萨所问经、文殊师利菩萨佛刹..
义璋
（718～788）唐代僧。夏州朔方（陕西横山）人，俗姓王。讳潜真。开元二十六年（738）隶名于本城灵觉寺，翌年受具足戒，研习律论。曾参与仁王般若经、大集大虚空藏菩萨所问经、文殊师利菩萨佛刹..
宗门玄鉴图
全一卷。明代曹洞宗僧虚一方觉撰，神宗万历三十五年（1607）刊行。收于卍续藏第一一二册。方觉鉴于禅林宗派各立门户，竞相提唱，致使后世学人莫知所从，遂作玄鉴图，援引古圣机玄之妙，并综理纲..
宗门玄鉴图
全一卷。明代曹洞宗僧虚一方觉撰，神宗万历三十五年（1607）刊行。收于卍续藏第一一二册。方觉鉴于禅林宗派各立门户，竞相提唱，致使后世学人莫知所从，遂作玄鉴图，援引古圣机玄之妙，并综理纲..
维摩
梵名 Vimalakīrti。音译毗摩罗诘利帝。又作毗摩罗诘、维摩诘、无垢称、净名、灭垢鸣。为佛陀之在家弟子，乃中印度毗舍离城（梵 Vai?ālī）之长者。虽在俗尘，然精通大乘佛教教义，其修为高远..
维摩
梵名 Vimalakīrti。音译毗摩罗诘利帝。又作毗摩罗诘、维摩诘、无垢称、净名、灭垢鸣。为佛陀之在家弟子，乃中印度毗舍离城（梵 Vai?ālī）之长者。虽在俗尘，然精通大乘佛教教义，其修为高远..
种种色世界
谓种种色相之世界。据八十华严经卷十三光明觉品载，世尊坐于莲华藏狮子座上，十方大菩萨皆来谒佛所，诸如文殊、觉首、功德首、智首、贤首菩萨等；所从来之国为金色、妙色、优钵罗华色、玻璃色、..
种种色世界
谓种种色相之世界。据八十华严经卷十三光明觉品载，世尊坐于莲华藏狮子座上，十方大菩萨皆来谒佛所，诸如文殊、觉首、功德首、智首、贤首菩萨等；所从来之国为金色、妙色、优钵罗华色、玻璃色、..
福城
指善财童子参诣文殊菩萨之处所。依八十华严经卷六十二入法界品载，文殊菩萨于南行途中止住福城东方之庄严幢娑罗林中，往昔诸佛曾于此教化众生，又有一大塔庙，系释尊往昔修菩萨行时舍弃无量难舍..