性心
（术语）性即圆明之真心。即自性清净心是也。楞严经一曰：性心失真，认物为己。轮回是中，自取流转。【又】禅宗往往以性心与心性颠倒通用。..
性心
（术语）性即圆明之真心。即自性清净心是也。楞严经一曰：性心失真，认物为己。轮回是中，自取流转。【又】禅宗往往以性心与心性颠倒通用。..
贪欲者相
【贪欲者相】 p0977瑜伽八卷十三页云：复次诸贪欲者者：此是总句。由猛利贪者：谓于他所有，由贪增上，欲为己有，起决定执故。于财者：谓世俗财类。具者：谓所受用资具。即此二种、总名为物。凡..
贪欲者相
【贪欲者相】 p0977瑜伽八卷十三页云：复次诸贪欲者者：此是总句。由猛利贪者：谓于他所有，由贪增上，欲为己有，起决定执故。于财者：谓世俗财类。具者：谓所受用资具。即此二种、总名为物。凡..
纯自利
【纯自利】 p0933 瑜伽三十五卷十七页云：此中菩萨、于纯自利应知应断者：谓为己乐；求财受用。或为悋法；于佛菩萨所说教法，追访受持。或为生天、受天快乐；受持禁戒，发勤精进，修习定慧。或..
纯自利
【纯自利】 p0933 瑜伽三十五卷十七页云：此中菩萨、于纯自利应知应断者：谓为己乐；求财受用。或为悋法；于佛菩萨所说教法，追访受持。或为生天、受天快乐；受持禁戒，发勤精进，修习定慧。或..
有执受
（术语）如属于吾身分之四大，为己心识所执持者，谓之有执受。如身体外之事物，不然者，谓之无执受。俱舍论一曰：声唯八种，谓有执受。或无执受，大种为因。同二曰：有执受者，此言何义？心心所..
染自取
【染自取】 p0877 瑜伽十九卷六页云：复有补特伽罗、于长夜染，取为己有。于可爱法，执藏不舍。是故说彼为染自取。
别离相
【别离相】 p0688 杂集论六卷四页云：别离相者：谓于诸行失增上力，或他所摄，执为己有。以于资具等事，或时自在失坏，或他陵夺为己有故。..
宣化上人：要有正大光明的祈求为人不为己
我觉得中国佛教有很多迷信的色彩存在，有些不合情理的事情，令人起怀疑而不信佛。这种种的地方，必须要改革，如果不大刀阔斧修正一番，佛教的前途就不堪设想了！譬如上庙烧香，认为烧香越多，功..
非分乞钵戒犯缘
亦名：乞钵戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“论犯六缘：一、先有受持钵，二、减五缀不漏，三、更随非亲乞，四、为己，五、乞如法钵，六、领受。犯。十诵，若二人共乞一钵，吉罗，量不如故。”（戒疏..
不与取者相
【不与取者相】 p0332瑜伽八卷九页云：复次不与取者者：此是总句。于他所有者：谓他所摄财谷等事。若在聚落者：谓即彼事、于聚落中，若积集、若移转。若闲静处者：谓即彼事、于闲静处，若生、若..
黑毛卧具戒犯缘
戒本疏·三十舍堕法：“四缘成：一、纯黑羊毛；二、作三衣，除作毡被卧具，罪非此戒；三、为己；四、自作成犯。”（戒疏记卷一一·六五·一）..
过量床戒犯缘
亦名：过量床足戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是床，二、为己作，三、过量，四、自作使人，五、作成。即犯。随坐一一提。”行宗记释云：“犯缘。第二，钞加僧床乃据僧祇，如下所引..
贸钱宝戒犯缘
行事钞·随戒释相篇：“五缘成：一、是钱宝，二、互相易，三、决价，四、为己，五、受。犯。”资持记释云：“是钱宝者，局所贸也；能贸则通衣宝余物。”（事钞记卷二一·二六·一二）..
贩卖戒犯缘
戒本疏·三十舍堕法：“六缘成犯：一、在俗二众，二、相贸，三、决价，四、为己，五、自贸易，六、受。犯。”（戒疏记卷一二·一二·三）..
有主为己不处分造房戒开缘
亦名：有主房戒开缘行事钞·随戒释相篇：“开通中，若处分；作草庵、叶庵、小容身屋谓无过量，以小故不须乞处分；若作多人住处等，并得。”资持记释云：“不犯中，初句翻犯；作下，三处量减；若..
有主为己不处分造房戒释名
亦名：有主房戒释名资持记·释释相篇：“此由有主，大小从他，故无过量。但恐妨难，特制自专。故分二戒。”（事钞记卷一九·二七·一五）（请参阅‘无主不处分过量房戒释名’九○五中）..
有主为己不处分造房戒缘起
亦名：有主房戒缘起含注戒本·十三僧残法：“佛在拘睒弥国时，忧填王为阐陀造屋，便斫路中神树，路人诃已，比丘举过。佛诃责已，若斫神树吉罗，便制此戒。”（含注戒本卷上·一二·一一）戒本疏..
有主为己不处分造房戒犯缘
亦名：有主房戒犯缘行事钞·随戒释相篇：“成犯具六缘：一、有主；二、为己作；三、长佛六[打-丁+桀]手，广四[打-丁+桀]手已上房；四、不处分；五、不处分想；六、作成，便犯。”（事钞记卷一九..