萨埵
（术语）Sattva，译曰情，或有情，众生（起世经）有生命者之称。又作萨多婆，萨和萨，萨婆萨埵，萨怛嚩，索埵。玄应音义二十三曰：释有情云：梵言萨埵。萨此云有，埵此云情，故云有情言众生者。..
萨恒多般怛罗
（真言）陀罗尼名。译曰白伞盖。喻如来藏性，清净无染，覆一切有情也。见名义集上。
李炳南答：有友来李炳南答我曰：吾人因情而坠，因堕而不能解脱，佛得以解脱，是为无情耶？是为有情耶？（赖栋
问:有友来问我曰:吾人因情而坠,因堕而不能解脱,佛得以解脱,是为无情耶?是为有情耶?(赖栋梁)李炳南答:情可分情识与爱情两种解释,识是虚妄分别,爱是贪恋缠绵,所以堕落。佛已转爱成无缘慈,转识成大..
李炳南：植物是否有情？
问：植物是否有情？含羞草有知觉，捕蝇草能引诱昆虫消食，似与动物无异，若属有情，则食素与食荤是舍牛食羊远庖厨之意？（何博元）答：含羞捕蝇等草，非有情也。情指心之种种变态，如喜怒哀乐等..
四劫
（名数）有二种：第一、一成劫，有二十增减，初一增减之间，由初禅天下至地狱界次第成立，后十九增减，自光音天（新曰极光净天）有情次第降生，最后无间地狱生有情一人，即为器世间有情世间之成..
六大
（名数）又曰六界。地水火风空识也。此六法周遍一切法界，而造作有情非情，故名为大。盖非情为五大所成，而有情为六大所成也。此六大之义，虽涉于显密而说之。然显教之义，以欲知六大假和合而成..
六十二种有情
（名数）唯识枢要上本曰：六十二种有情颂曰：五四三三四，三二及三七，十九四四一，故有情名诸。释之曰：一、五趣为五。二、四姓为四。三、男与女及非男非女为三。四、劣与中及妙为三。五、在家..
五种问难
（名数）问有五种之原因：不解故问，疑惑故问，试验故问，轻触故问，利乐有情故问也。见瑜伽释论。
五道
（名数）为有情往来之所，故曰道。有五处：一地狱道，二饿鬼道，三畜生道，四人道，五天道。与五趣同。
五蕴魔
（譬喻）四魔之一。旧译曰五众魔，五阴魔。有情各有色受想行识之五蕴，而受种种之障害者。
不杀生戒
（术语）在在家出家小乘大乘一切戒中，禁止杀害有情之生命也。
不悦
（术语）有情之异名。俱舍光记三十曰：或谓有情，有情识故。或名不悦，劫初时人，见地味等没，心不悦故，从此为名。
五情
（术语）眼耳等之五根也。根能有情识，故曰情。有财释也。智度论十七曰：入道渐愧人，持钵福众生。云何纵尘欲？沉没于五情。同四十曰：眼等五情名为内身，色等五尘名为外身。法华经妙音菩萨品曰..
有情的产生与延续
◎ 东 初无论是五趣或是六趣的有情，要依有情新生长育种种去分别，可分为四生：即胎生、卵生、湿生、化生。一、胎生，如人、牛、羊等畜生，都从母胎生。二、卵生，如鸡、鸭、鸟、雀等，都从卵生..
缠报
生死苦报能缠缚有情众生，而令其不得自在，故称缠报。 p6857
蕴处界
五蕴、十二处、十八界之略称。旧译阴入界，或作阴界入。通称为三科。为诸法分类之名目。 有关于三科之由来，据俱舍论卷一载，系为有情之愚、根、乐等而分别说蕴处界三科。愚，或愚于心所、色法..
不共业
梵语 āvenika-karman。“共业”之对称。指有情各自依身所感之善恶业。反之，众生共通之业因称为共业，能感自他共同受用之非有情数之法。其中，关于业之相续，唯识家立有业种子，就中以不共业所..
颠迦
即指一颠迦（梵 icchantika），亦即一阐提。为无性有情之一。此类有情乐欲于生死而不欣求出离。据北本涅槃经卷二十六、卷三十二等载，一阐提，即拨无因果，执着善恶业与善恶报无关者；其说或指..
大地四轮
据俱舍论分别世品载，器世间（物质世间）之形成，系以四轮所构成，即：(一)风轮，由有情之业力，先于最下依止虚空而生风轮，其广无数，厚十六亿逾缮那；其体坚密，如以金刚轮奋威击之，则金刚碎..
子缚果缚
合称为二缚。子即因，指烦恼；果即结果，指苦果。烦脑能生有漏之果，是为因，经常系缚有情，故称子缚；有漏之果亦系缚有情，使其不得自在，故称果缚。四谛中，集谛为子缚，苦谛即果缚。［法华玄..