异熟心证
【异熟心证】 p1116成唯识论三卷十七页云：又契经说：有异熟心、善恶业感。若无此识；彼异熟心、不应有故。谓眼等识、有间断故；非一切时是业果故；如电光等、非异熟心。异熟不应断已更续。彼命..
农历二月十九，恭逢观世音菩萨圣诞日，菩萨名号之由来.愿有情众生安乐吉祥！
农历二月十九，观音菩萨圣诞。观音菩萨是汉传佛教四大菩萨之一，以寻声救苦、慈悲济世，而闻名于世。观音菩萨是民间所熟知和信仰的大菩萨，因其具有平等无私的广大悲愿，被称之为“半个亚洲的信..
结有九种
【结有九种】 p1175集论四卷十页云：结有九种。谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。爱结者：谓三界贪。爱结所系故；不厌三界。由不厌故；广行不善，不行诸善。由此能招..
趣义
【趣义】 p1326大毗婆沙论一百七十二卷四页云：问：何故名趣？趣是何义？答：所往义，是趣义。是诸有情所应往所应生结生处，故名趣。..
广大殊胜
【广大殊胜】 p1324摄论三卷四页云：广大殊胜者：复由四种广大故。一、由种种无量学处，广大故；二、由摄受无量福德，广大故；三、由摄受一切有情利益安乐意乐，广大故；四、由建立无上正等菩提..
种种身种种想
【种种身种种想】 p1261如七识住中说。二解 集异门论十七卷五页云：种种身者：谓彼有情、有种种显色身，种种相，种种形，非一显色，非一相，非一形；故名种种身。种种想者：谓彼有情、有乐想，..
瞋恚盖
【瞋恚盖】 p1321如五盖中说。二解 法蕴足论五卷十七页云：云何瞋恚盖？谓于有情，欲为损害，内怀栽杌，欲为扰恼；已瞋恚，当瞋恚，现瞋恚；乐为过患，极为过患，意极愤恚；于诸有情，各相违戾..
瞋恚
【瞋恚】 p1321瑜伽八卷十六页云：云何瞋恚？谓于他起害欲乐，起染污心，若于他起害欲乐决定方便，及于彼究竟中，所有意乐。二解 法蕴足论八卷十四页云：云何瞋恚？谓于诸有情，欲为损害；内怀..
寿随相续转
【寿随相续转】 p1270大毗婆沙论一百五十一卷八页云：寿当言随相续转？为一起便住耶？答：若欲界有情、不住无想灭尽等至；当言随相续转。若住无想灭尽等至；及色界无色界有情；当言一起便住。问..
种类生死望器生死略有五不同分
【种类生死望器生死略有五不同分】 p1263瑜伽八十六卷十二页云：复次有二世间、摄一切行。一、有情世间，二、器世间。有情世间，名种类生死。器世间，名器生死。种类生死，不同其余生死法故；望..
种种界智力
【种种界智力】 p1261瑜伽四十九卷十九页云：若广建立种种种姓，或诸声闻所有种姓，或诸独觉所有种姓，或诸如来所有种姓，或有种种不定种姓；或贪等行差别道理，乃至有情八十千行；当知此中名种..
业自在所依止义
【业自在所依止义】 p1220辩中边论上卷十七页云：第十地中、复能通达业自在所依义。随欲化作种种利乐有情事故。
业非是漏
【业非是漏】 p1219大毗婆沙论四十七卷十一页云：问：若留住义是漏义者；诸业亦有留住功能。如契经说：二因、二缘、留诸有情、久住生死。谓烦恼、业。由烦恼业为种子故；生死难断难破难灭。有人..
意罚为大罪
【意罚为大罪】 p1209唯识二十论十页云：论曰：若不许由他识转变增上力故，他有情死；云何世尊为成意罚是大罪故；返问长者邬波离言：汝颇曾闻何因缘故，弹宅迦林，末蹬伽林，羯陵伽林，皆空闲寂..
发心所缘
【发心所缘】 p1161瑜伽三十五卷九页云：又诸菩萨、缘大菩提、及缘有情一切义利，发心希求；非无所缘。是故发心、以大菩提及诸有情一切义利、为所缘境。..
发心行相
【发心行相】 p1161瑜伽三十五卷九页云：又诸菩萨、起正愿心求菩提时，发如是心，说如是言：愿我决定当证无上正等菩提。能作有情一切义利。毕竟安处究竟涅槃、及以如来广大智中。如是发心、定自..
恶业道于何处起
【恶业道于何处起】 p1159俱舍论十六卷十页云：诸恶业道、何处起耶？颂曰：有情、具、名色、名身等处起。论曰：如前所说四节业道、三三一三、随其次第，于有情等四处而生。谓杀等三、有情数起。..
相见道
【相见道】 p0836 成唯识论九卷九页云：二、相见道。此复有二。一、观非安立谛，有三品心。一、内遣有情假缘智，能除软品分别随眠。二、内遣诸法假缘智，能除中品分别随眠。三、遍遣一切有情诸..
具平等行
【具平等行】 p0824 瑜伽七十九卷十七页云：云何菩萨具平等行？此何行相？谓诸菩萨，遍于一切利众生事，平等修行；是故说名具平等行。当知此行，有八行相。一者、于诸有情，平等亲爱故。二者、..
具怜愍
【具怜愍】 p0823 瑜伽八十二卷十六页云：具怜愍者：谓于长夜诸有情所，恒住慈等诸无量故。