畜生界
（界名）天台宗所立十界之一。畜生之一类，其法体差别，故谓为界。
记心轮
（术语）谓识别他心佛之意业之用也。三轮之一。义林章六末（三轮章）曰：三轮别名者，杂集第一说，一神变轮，二记心轮，三教诫轮。（中略）心谓他心种类差别，记谓别识，识别彼心，名曰记心。..
记心轮
（术语）谓识别他心佛之意业之用也。三轮之一。义林章六末（三轮章）曰：三轮别名者，杂集第一说，一神变轮，二记心轮，三教诫轮。（中略）心谓他心种类差别，记谓别识，识别彼心，名曰记心。..
理事无碍观
理，一真法界之性；事，一切世间之相。即观平等之理性与差别之事法炳然而存，二者能相遍、相成、相害、相即、相非而圆融无碍。为四法界中之理事无碍法界。据华严法界观门所举，于理事无碍观开立..
理事无碍观
理，一真法界之性；事，一切世间之相。即观平等之理性与差别之事法炳然而存，二者能相遍、相成、相害、相即、相非而圆融无碍。为四法界中之理事无碍法界。据华严法界观门所举，于理事无碍观开立..
寂灭无二
涅槃乃远离一切差别之相，故称为寂灭无二。圆觉经（大一七·九一五上）：“圆觉普照，寂灭无二。” p4505
寂灭无二
涅槃乃远离一切差别之相，故称为寂灭无二。圆觉经（大一七·九一五上）：“圆觉普照，寂灭无二。” p4505
大圆满与大手印禅修差别辨析–创古仁波切
——节选自创古仁波切著作《升起与圆满》。 在大圆满中有两种基本的法门：一种称为“共”或一般的大圆满，与大手印类似；另一种称为“不共”或者特殊的大圆满。 大圆满包含..
父子合集经卷第十六
父子合集经卷第十六西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译六界差别品第二十六之一尔时净饭王并诸营从眷属等，见诸阿修罗王乃至外道婆罗门蒙佛授记，发希有心，叹未曾有..
父子合集经卷第十六
父子合集经卷第十六西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译六界差别品第二十六之一尔时净饭王并诸营从眷属等，见诸阿修罗王乃至外道婆罗门蒙佛授记，发希有心，叹未曾有..
身界二尘，等无差别
持地菩萨，从座位上起来，顶礼佛足，对佛说：无量劫来，我专门修路，路不好我就去修，高高低低的，我就去填平。他不是修了一世两世，修了无量佛世，生生世世做修路人，很不简单。一天，佛要去国..
差别平等
差别平等佛平等说，如一味雨，随众生性，所受不同。《法华经卷三药草喻品》佛陀说法，视一切众生平等无差别，就像下雨，一味平等遍布大地，但随着众生根性有别，所感受到的法益也各不同。佛陀说..
楞严今释029-无为法的差别.浩瀚的智能之旅.无穷无尽的生命形式
我们今天是《楞严经》，《楞严经》的这一段：阿难即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲，得正熏修，身心快然，获大饶益。世尊！如是修证佛三摩提，未..
记心轮
又作意轮、忆念轮。三轮之一。即指如来鉴察众生根机意乐种种差别，随宜说法而无错谬之轮相。记心轮之相差别可分为六种：(一)记有缠有随眠、离缠离随眠之心。(二)记有染邪愿、无染正愿之心。(三)..
记心轮
又作意轮、忆念轮。三轮之一。即指如来鉴察众生根机意乐种种差别，随宜说法而无错谬之轮相。记心轮之相差别可分为六种：(一)记有缠有随眠、离缠离随眠之心。(二)记有染邪愿、无染正愿之心。(三)..
莲师建言心滴-夕阳讲解09-心灵习性的爆发.超然面对两级情绪.聚焦和全观的差别
原经文藏译中：林生茂夕阳讲解心灵习性的爆发现在要说对三摩地有益的事物以为道用。乐、明、无念的善妙三摩地，当出现慈心，悲心，出离心，或者虔敬心，而这些都是透过身体和语言的戏论造作出来..
大般若波罗蜜多经卷第五百三十六
大般若波罗蜜多经卷第五百三十六三藏法师玄奘奉 诏译第三分佛国品第三十之二「复次，善现！此诸菩萨摩诃萨众应修如是严净佛土，谓彼土中恒不闻有三种恶趣，亦不闻有诸恶见趣，亦不闻有贪、瞋、..
大般若波罗蜜多经卷第五百三十六
大般若波罗蜜多经卷第五百三十六三藏法师玄奘奉 诏译第三分佛国品第三十之二「复次，善现！此诸菩萨摩诃萨众应修如是严净佛土，谓彼土中恒不闻有三种恶趣，亦不闻有诸恶见趣，亦不闻有贪、瞋、..
大般若波罗蜜多经卷第五百三十二
大般若波罗蜜多经卷第五百三十二三藏法师玄奘奉 诏译第三分妙相品第二十八之五尔时，具寿善现便白佛言：「世尊！若依世俗，施设因果分位差别，不依胜义，则应一切愚夫异生亦有预流、一来、不还..
大般若波罗蜜多经卷第五百三十二
大般若波罗蜜多经卷第五百三十二三藏法师玄奘奉 诏译第三分妙相品第二十八之五尔时，具寿善现便白佛言：「世尊！若依世俗，施设因果分位差别，不依胜义，则应一切愚夫异生亦有预流、一来、不还..