流转差别有多种
【流转差别有多种】 p0914 瑜伽五十二卷十二页云：又此流转、差别多种。或有种子流转。谓有种子、不现前、诸法。或有自在势力流转。谓被损种子、现行诸法。或有种果流转。谓有种子、种不被损、..
除遣掉举恶作盖方便
【除遣掉举恶作盖方便】 p0911 瑜伽二十四卷四页云：于掉举恶作盖法有差别者，谓如是宴坐，令心内住，成办一趣，得三摩地。
除遣掉举恶作盖方便
【除遣掉举恶作盖方便】 p0911 瑜伽二十四卷四页云：于掉举恶作盖法有差别者，谓如是宴坐，令心内住，成办一趣，得三摩地。
无常差别有多种
【无常差别有多种】 p1085瑜伽五十二卷八页云：复次无常差别、当知亦有多种。谓坏灭无常，生起无常，变易无常，散坏无常，当有无常，现堕无常。若一切行、生已寻灭；名坏灭无常。若一切行、本无..
无常差别有多种
【无常差别有多种】 p1085瑜伽五十二卷八页云：复次无常差别、当知亦有多种。谓坏灭无常，生起无常，变易无常，散坏无常，当有无常，现堕无常。若一切行、生已寻灭；名坏灭无常。若一切行、本无..
得差别
【得差别】 p0994俱舍论四卷十六页云：已辩自性；差别云何？且应辩得。颂曰：三世法各三。善等唯善等。有系自界得，无系得通四。非学无学三。非所断二种。论曰：三世法得、各有三种。谓过去法、..
得差别
【得差别】 p0994俱舍论四卷十六页云：已辩自性；差别云何？且应辩得。颂曰：三世法各三。善等唯善等。有系自界得，无系得通四。非学无学三。非所断二种。论曰：三世法得、各有三种。谓过去法、..
息相差别
【息相差别】 p0938 俱舍论二十二卷十七页云：息相差别、云何应知？颂曰：入出息随身、依二差别转。情数非执受，等流非下缘。论曰：随身生地，息、彼地摄。以息是身一分摄故。此入出息转、依身..
息相差别
【息相差别】 p0938 俱舍论二十二卷十七页云：息相差别、云何应知？颂曰：入出息随身、依二差别转。情数非执受，等流非下缘。论曰：随身生地，息、彼地摄。以息是身一分摄故。此入出息转、依身..
差别无差别正行
【差别无差别正行】 p0930 辩中边论下卷十五页云：如是已说离二边正行；差别无差别正行云何？颂曰：差别无差别、应知于十地、十波罗蜜多、增上等修集。论曰：于十地中、十到彼岸、随一增上、而..
差别无差别正行
【差别无差别正行】 p0930 辩中边论下卷十五页云：如是已说离二边正行；差别无差别正行云何？颂曰：差别无差别、应知于十地、十波罗蜜多、增上等修集。论曰：于十地中、十到彼岸、随一增上、而..
帮助一个人和帮助一万个人的差别。
所以佛陀说，布施得福报，所以佛陀说，放生得长寿，你给予别的生命摆脱了威胁，那么你的生命也将摆脱各种各样的威胁，当你帮助了其他的生命获得了食物，也许你在某一世就会非常轻松的获得生存的..
梵住与无量差别
【梵住与无量差别】 p1033大毗婆沙论八十二卷十四页云：问：梵住，无量，有何差别？有作是说：无有差别。谓四梵住，即四无量。复有说者，亦有差别。谓名即差别。此名梵住，彼名无量故。复次对治..
梵住与无量差别
【梵住与无量差别】 p1033大毗婆沙论八十二卷十四页云：问：梵住，无量，有何差别？有作是说：无有差别。谓四梵住，即四无量。复有说者，亦有差别。谓名即差别。此名梵住，彼名无量故。复次对治..
贯穿差别
【贯穿差别】 p1027瑜伽八十卷四页云：云何贯穿差别？谓由四种相。一者、见差别所显故，二者、即此极远损减差别所显故，三者、于断迷失差别所显故，四者、于心迷失差别所显故。此中见差别者：谓..
贯穿差别
【贯穿差别】 p1027瑜伽八十卷四页云：云何贯穿差别？谓由四种相。一者、见差别所显故，二者、即此极远损减差别所显故，三者、于断迷失差别所显故，四者、于心迷失差别所显故。此中见差别者：谓..
宿住随念智力
【宿住随念智力】 p1023瑜伽四十九卷十九页云：若于种种有情众中，谓于东方南西北方，种种名字，假设安立品类差别，随先过去所有自体，八言说句差别类中，随念六种略所行行，有无量种宿住随念。..
宿住随念智力
【宿住随念智力】 p1023瑜伽四十九卷十九页云：若于种种有情众中，谓于东方南西北方，种种名字，假设安立品类差别，随先过去所有自体，八言说句差别类中，随念六种略所行行，有无量种宿住随念。..
能随顺教授教诫
【能随顺教授教诫】 p0897 瑜伽九十二卷三页云：又由四相，名能随顺教授教诫。一、能分析诸处差别：于诸行中，得无我智见清净故。二、于诸受幷所依灭，离增上慢；最极寂静见清净故。三、能超越..
能随顺教授教诫
【能随顺教授教诫】 p0897 瑜伽九十二卷三页云：又由四相，名能随顺教授教诫。一、能分析诸处差别：于诸行中，得无我智见清净故。二、于诸受幷所依灭，离增上慢；最极寂静见清净故。三、能超越..