泪堕尊者

(人名)佛灭后大阿罗汉有大悲心常悲三途之众生而啼泣,故名泪堕尊者。观经玄义分传通记一曰:泪堕尊者,悲三途众生苦。同糅钞七曰:泪堕尊者,灭后大罗汉也。得宿命智,见自身过去堕狱等。想像..

四明尊者教行录

四明尊者教行录卷第一(并序)四明石芝沙门宗晓编陈隋两国师天台智者。悟法华经旋陀罗尼。嗣法性宗。以无碍辩才。剖判三世佛乘。开闢一家教观。人到于今承之。外有诸忏制法两朝勅文建寺碑刻等。门..

四明尊者教行录

四明尊者教行录卷第一(并序)四明石芝沙门宗晓编陈隋两国师天台智者。悟法华经旋陀罗尼。嗣法性宗。以无碍辩才。剖判三世佛乘。开闢一家教观。人到于今承之。外有诸忏制法两朝勅文建寺碑刻等。门..

四明十义书

重刻四明十义书序圆宗观道旷远深绝。必须禀宗匠之开决。更自精拣方善得通达焉。设或不然。名衲老宿尚失正路。况初学后进不入邪径殆希矣。昔者慈光恩师。兼讲华严。不深本教。滥用他宗。辄定一念..

四明十义书

重刻四明十义书序圆宗观道旷远深绝。必须禀宗匠之开决。更自精拣方善得通达焉。设或不然。名衲老宿尚失正路。况初学后进不入邪径殆希矣。昔者慈光恩师。兼讲华严。不深本教。滥用他宗。辄定一念..

十不二门

十不二门唐荆溪尊者湛然述然此迹门,谈其因果及以自他,使一代教门融通入妙故。凡诸义释,皆约四教及以五味,意在开教,悉入醍醐。观心乃是教行枢机,仍且略点,寄在诸说或存或没,非部正意,故..

十不二门

十不二门唐荆溪尊者湛然述然此迹门,谈其因果及以自他,使一代教门融通入妙故。凡诸义释,皆约四教及以五味,意在开教,悉入醍醐。观心乃是教行枢机,仍且略点,寄在诸说或存或没,非部正意,故..

慈悲水忏法

御製水忏序夫三昧水忏者。因唐悟达国师知玄。遇迦诺迦尊者。以三昧水为濯积世怨讐。知玄遂演大觉之旨。述为忏文。普利将来甚盛心也。其为福德莫可涯涘。所谓三昧者。正受之名也。不受诸受乃为正..

慈悲水忏法

御製水忏序夫三昧水忏者。因唐悟达国师知玄。遇迦诺迦尊者。以三昧水为濯积世怨讐。知玄遂演大觉之旨。述为忏文。普利将来甚盛心也。其为福德莫可涯涘。所谓三昧者。正受之名也。不受诸受乃为正..

汤泉三缘

据大明三藏法数卷十二所载,中天竺迦胜国王问婆舍斯多尊者泉水热如汤之原因,尊者以如下三缘作答,即:(一)神业,谓神不守其道,妄作祸福以取飨祀,恶业贯盈,故使其煎灼泉水,以偿滥祭之过。(..

汤泉三缘

据大明三藏法数卷十二所载,中天竺迦胜国王问婆舍斯多尊者泉水热如汤之原因,尊者以如下三缘作答,即:(一)神业,谓神不守其道,妄作祸福以取飨祀,恶业贯盈,故使其煎灼泉水,以偿滥祭之过。(..
紫柏尊者:观戏

紫柏尊者:观戏

紫柏尊者观戏处处相逢是戏场,何须傀儡夜登堂。繁华过眼三更促,名利牵人一线长。稚子自应争诧说,矮人亦复浪悲伤。本来面目何曾识,且向尊前学楚狂。此阳明傀儡诗也。紫栢先生曰:阳明之看戏,..

法华论疏

法华论疏卷下胡吉藏撰自此已下。释譬喻品。初身子领解。此文大意者。上释方便品令小乘人悟入一乘得受记。今释小乘悟入一乘竟自呵责小乘过失。就文为二。初牒经。二偈。次论释。譬喻品尊者舍利弗..

法华论疏

法华论疏卷下胡吉藏撰自此已下。释譬喻品。初身子领解。此文大意者。上释方便品令小乘人悟入一乘得受记。今释小乘悟入一乘竟自呵责小乘过失。就文为二。初牒经。二偈。次论释。譬喻品尊者舍利弗..

贫女施米汁生天

(传说)诸经要集六曰:有贫女施臭米汁于迦叶尊者得生天之报。

贫女施米汁生天

(传说)诸经要集六曰:有贫女施臭米汁于迦叶尊者得生天之报。
目犍连尊者救母

目犍连尊者救母

教行

教与行之并称。教,佛之教法;行,众生依教起修。亦即依教得以有行,依行可显教之实益。据四明尊者教行录序(大四六·八五六中):“台宗户牖,莫不依教立行,以行显教。”又往生要集序载,往生..

教行

教与行之并称。教,佛之教法;行,众生依教起修。亦即依教得以有行,依行可显教之实益。据四明尊者教行录序(大四六·八五六中):“台宗户牖,莫不依教立行,以行显教。”又往生要集序载,往生..
德高望重的祇夜多尊者

德高望重的祇夜多尊者

古时有位修行人祇夜多,以大威德著称。两位比丘慕名前往求法,途中见一年老憔悴的比丘燃木生火,趋前询问祇夜多尊者的住处,老比丘回答:「他就住在上面第三个洞窟。」来到第三洞窟,这位老比丘..
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