二种出家
【二种出家】 p0024瑜伽二十九卷十九页云：出家复有二种。一、于善说法毗奈耶中而出家者，二、于恶说法毗奈耶中而出家者。于善说法毗奈耶中而出家者：谓苾刍，苾刍尼，式叉摩那，沙弥，沙弥尼。..
沙弥能不能看比丘戒
一定不可以，否则便不能再受比来丘戒，比丘诵戒的时候，是屏蔽沙弥的，至于有人说南传有不同说法，那个没见到佛经依据，北传的佛法中，沙弥自和白衣都不许盗听比丘说戒。《僧祇》(23，417中)若..
比丘和沙弥是什么意思
比丘：巴利文:Bhikkhu, 梵文: Bhik u，又作比呼。意译乞士(乞食)、董士、破烦恼(破恶)、除馑、净命。满二十岁，受了具足戒的男子称作比丘(俗称和尚)。比丘需守二五六条戒律。然而和尚一词在佛教..
比丘和沙弥有什么区别
比丘和沙弥的区别：1、年龄不同沙弥是未满二十岁的出家男子。比丘指年满二十岁的男子。2、受戒情况不同。沙弥需受十戒，比丘指受过具足戒。沙弥：未满二十岁的出家男子，俗称‘小和尚’。人若想..
敬护塔法
行事钞·僧像致敬篇：“不得上塔上、阑楯上，护塔神瞋。大论，密迹金刚鬼神道中，又云，执金刚菩萨常执金刚卫护。五分，佛四面五百金刚也。若有所取与开。彼安幡盖，不得蹈像上，作余方便梯蹬安..
尼畜徒众法
亦名：比丘尼度人出家法、畜徒众法、比丘尼乞与畜众法子题：女人多乐畜众、乞畜众法、与畜众法行事钞·尼众别行篇：“前明畜众，四分，尼满十二岁，欲度人者，应白二羯磨，请尼僧听许。不乞者，..
尼摩触戒缘起
亦名：摩触戒缘起资持记·释尼众篇：“佛在舍卫，有长者，与偷罗难陀尼，互相系意。长者设食，诸尼尽往，唯偷罗不往。长者至寺，摩触呜之。守房小沙弥尼白大尼，大尼白佛，故制。”（事钞记卷四..
尼在沙弥后
行事钞·尼众别行篇：“所以在沙弥后者，智论云，尼得无量律仪故，次应比丘后；佛以仪法不便，故在沙弥后。”资持记释云：“初征，以约类虽然，据位则乱故。次引论释，言不便者，男女相配，涉讥..
尼受戒法中四法不可合受
亦名：[木*圂]朴戒子题：都卢羯磨疏·诸戒受法篇：“亦有一师，当白四法，都卢成就；谓沙弥尼、六法、本法及大戒也；相共召之，名[木*圂]朴戒。不知何出，此复何论。”济缘记释云：“尼中四法，..
尼十岁曾归受具
亦名：小年曾归受具、十岁曾归受具子题：十岁曾归羯磨疏·诸戒受法篇：“十岁曾归者，由经奉给，有持戒能。加学十二，进受大戒。此则互说不同。如多论云，十二得戒者，夫家役使，堪忍苦缘，加厌..
尼三众行往法
子题：沙弥尼法、式叉不与大尼为伴、式叉不以沙弥尼为伴行事钞·尼众别行篇：“沙弥尼法，大略与沙弥法同。若据行往法，式叉不与大尼为伴，以戒不满故；自不得以沙弥尼为伴，以非同学故。若二尼..
小乘三学
子题：戒学、定学、佛性论、慧学行事钞·沙弥别行篇：“（一、戒学）若据二乘，戒缘身口，犯则问心。执则障道，是世善法；违则障道，不免三涂。（二、定学）定约名色，缘修生灭为理；二乘同观，..
安居通五众
亦名：五众安居行事钞·安居策修篇：“十诵，佛制五众安居，乃至沙弥尼等。四分亦尔。”（事钞记卷一二·二三·一八）羯磨疏·诸众安居篇：“文引十诵制五众者，如彼文云，谁应安居？谓五众也。..
安居受日心念法
亦名：受日心念法、心念受日法、受七日心念法行事钞·安居策修篇：“心念法。（一、明缘法）十诵，五种人，谓独住等，心念受日。若界中有人堪来，不待，心念不成。若待不得，界又无人，具仪，心..
安居受日十八缘
亦名：受日十八缘羯磨疏·诸众安居篇：“四分缘中十八不同，十四是檀越，余者佛法僧事也。”济缘记释云：“十八缘者：一、大臣夺僧供养白王，二、求同诵经人，三、大臣凿渠白王，四、檀越请布施..
击擽他戒犯相
行事钞·随戒释相篇：“僧祇，以指指比丘亦提，五指指五提，乃至差会以指某甲去者亦堕。沙弥眠，唤觉，当挽衣。五分，若击擽沙弥乃至畜生亦吉。四分，若以余物击擽者吉罗。”（事钞记卷二四·三..
舍忏诸部不同
子题：同心净人、五敷具、蚕[帛*系]斩坏、五敷、无尽财、五卧具、憍奢耶、转车衣、待一月衣、瞿昙行事钞·诸部别行篇：“舍忏不同。（一，十诵）十诵，二宝，少者永舍，多者舍付同心净人。净人..
弟子犯过合诃之法
行事钞·师资相摄篇：“（一、依律列相）四分有十五种，谓无惭作 恶不耻、无愧见善不修、不受教不如说行、作非威仪犯下四篇、不恭敬我慢自居、难与语成论云反戾师教、恶人为友、好往淫女家、妇..
式叉摩那体同沙弥尼无别戒体
羯磨疏·诸戒受法篇：“此学法女，无戒体也，但受别教，位过沙弥。如上已解，恐忘故重言之。以人不解，谓分三众，有三戒体。实同而异，但增学也。何以明耶？依六法行，无过听受；分有所犯，更从..
式叉摩那随行异同
子题：式叉摩那六法是其学宗、式叉摩那戒体更不重发、二年验胎有无、六法显行贞固、练身练心、式叉体同沙弥、式叉行同三众、式叉六法、六法、式叉学宗、学根本、学法、学行、学法女无戒体行事钞..