大方广佛华严经疏卷第十一
大方广佛华严经疏卷第十一唐清凉山大华严寺沙门澄观撰世界成就品第四初来意者。前说缘既具。此下正陈所说。总明果相别答法界安立海问。故此品来。二释名者。世谓三世。堕去来今故。界谓方分有彼..
世间福报都是成就的障碍！
在你没有真正放下之前，钱、权、财富、荣誉、对方的恭敬、神通、神变等世间福报都是成就的障碍。比如，对方一旦恭敬自己了，心里就很舒服。对方一旦不恭敬自己了，心里就很不舒服。其实，这都是..
第二十一节 成就无上正觉的佛陀
第二十一节 成就无上正觉的佛陀降伏恶魔以后的太子，志愿更加坚固，心中更加平静，深入在三昧的禅定境界中，已经到达无念无想的领域，可以说光天化日的觉悟世界，就将现在眼前。在这个时候，太..
我们希望成就道业应以玄奘法师为宝鉴
玄奘法师生于隋文帝仁寿二年(西元六○一年)。河南陈留人，俗姓陈氏，幼年即有过人的智慧，七岁开始读五经，在十三岁那年，随其二兄长捷法师到洛阳净土寺出家，诵习经典。隋朝制度，凡是出家修道..
福盖正行所集经
福盖正行所集经卷第十一龙树菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译此中复说。破戒之人。于诸如来所有种种功德善法。不能成就。譬如王女出降贫士。至彼家已。谓其..
福盖正行所集经
福盖正行所集经卷第十一龙树菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译此中复说。破戒之人。于诸如来所有种种功德善法。不能成就。譬如王女出降贫士。至彼家已。谓其..
释摩诃衍论卷第七
释摩诃衍论卷第七龙树菩萨造姚秦三藏筏提摩多奉 诏译已说对治邪执正解门。次说分别发趣道相门。本曰。分别发趣道相者。谓一切诸佛所证之道。一切菩萨发心修行趣向义故。略说发心有三种。云何为..
释摩诃衍论卷第七
释摩诃衍论卷第七龙树菩萨造姚秦三藏筏提摩多奉 诏译已说对治邪执正解门。次说分别发趣道相门。本曰。分别发趣道相者。谓一切诸佛所证之道。一切菩萨发心修行趣向义故。略说发心有三种。云何为..
菩提资粮论
菩提资粮论卷第三圣者龙树本 比丘自在释大隋南印度三藏达磨笈多译复有余师意诸觉资粮者实舍及寂智四处之所摄又一论师作是念。一切菩提资粮皆实处舍处寂处智处所摄。实者不虚诳相。实即是戒。是..
菩提资粮论
菩提资粮论卷第三圣者龙树本 比丘自在释大隋南印度三藏达磨笈多译复有余师意诸觉资粮者实舍及寂智四处之所摄又一论师作是念。一切菩提资粮皆实处舍处寂处智处所摄。实者不虚诳相。实即是戒。是..
成实论卷第七
成实论卷第七诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译不相应行品第九十四心不相应行。谓得不得无想定灭尽定无想处命根生灭住异老死名众句众字众凡夫法等。得者。诸法成就为众生故有得。众生成就现在世五阴..
成实论卷第七
成实论卷第七诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译不相应行品第九十四心不相应行。谓得不得无想定灭尽定无想处命根生灭住异老死名众句众字众凡夫法等。得者。诸法成就为众生故有得。众生成就现在世五阴..
解脱道论卷第二
解脱道论卷第二阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译头陀品第三问尔时净戒坐禅人。心欲成就胜善功德。又为欲得头陀功德。当如是成就。何故受此头陀功德。答为坐禅人性不一种。为于少欲..
解脱道论卷第二
解脱道论卷第二阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译头陀品第三问尔时净戒坐禅人。心欲成就胜善功德。又为欲得头陀功德。当如是成就。何故受此头陀功德。答为坐禅人性不一种。为于少欲..
菩萨修行四依
（名数）初依为地前，供养五恒沙之佛，二依为初地乃至六地，供养六恒沙之佛，三依为七八九地，供养七恒沙之佛，四依为十地，供养八恒沙之佛。菩萨经此四依成就修道。..
菩萨修行四依
（名数）初依为地前，供养五恒沙之佛，二依为初地乃至六地，供养六恒沙之佛，三依为七八九地，供养七恒沙之佛，四依为十地，供养八恒沙之佛。菩萨经此四依成就修道。..
大乘庄严经论卷第八
大乘庄严经论卷第八无着菩萨造大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译度摄品第十七之二释曰。已说修习六波罗蜜。次说六波罗蜜差别。六波罗蜜差别各有六义。一者自性。二者因。三者果。四者业。五者相应。六..
大乘庄严经论卷第八
大乘庄严经论卷第八无着菩萨造大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译度摄品第十七之二释曰。已说修习六波罗蜜。次说六波罗蜜差别。六波罗蜜差别各有六义。一者自性。二者因。三者果。四者业。五者相应。六..
大乘阿毗达磨杂集论卷第二
大乘阿毗达磨杂集论卷第二安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译本事分中三法品第一之二何等名为心不相应行。谓得无想定灭尽定无想异熟命根众同分生老住无常名身句身文身异生性流转定异相应势速次..
大乘阿毗达磨杂集论卷第二
大乘阿毗达磨杂集论卷第二安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译本事分中三法品第一之二何等名为心不相应行。谓得无想定灭尽定无想异熟命根众同分生老住无常名身句身文身异生性流转定异相应势速次..