达观法师：《无相颂》要解
无相颂/要解心平何劳持戒行直何用修禅止恶行善,便是持戒;若能持戒,其心自安。心安理得,平等待人,是名心平。心平净生,则不犯戒,故言:「心平何劳持戒」。修禅修心,心有三毒,故以三学,降伏其心。心..
达观法师：德政化民
德政化民子曰:「为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。」上德下化,君民同心。为政之道,当以德化民,似昼日之光,普照天下万物;犹夜月之明,指引众人之途。君德若同北辰之星,必可感召贤臣辅助,可谓德..
达观法师：《六祖坛经》偈颂
六祖坛经/偈颂唐释门人法海录【悟法传衣第一】时,大师至宝林。韶州韦刺史名璩,与官僚入山,请师于大梵寺讲堂,为众开缘说:摩诃般若波罗蜜法。师升座次,刺史官僚三十余人,儒宗学士三十余人,僧尼道..
达观法师：六祖坛经讲记 第2集
六祖坛经讲记 第2集南无本师释迦牟尼佛〈三称〉开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。每次讲经前，大众会合掌三称南无本师释迦牟尼佛及念〈开经偈〉，为何..
达观法师：信心铭-禅解 本论大意
肆、本论大意第一章莫起分別至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。毫釐有差,天地悬隔。欲得现前,莫存顺逆。违顺相爭,是为心病。不识玄旨,徒劳念静。究竟的真理,不难领悟,只要放下分別、憎爱的..
达观法师：爱己伤己
爱己伤己我们最爱的人,莫过于自己;最恨的人,亦是自己。从小到大,所有的人都在做一件事情,那就是「如何满足自己」!先从成长的阶段谈起:婴儿时期:尿布湿了,用哭来表示;肚子饿了,亦用哭来告知;身体..
达观法师：随缘修行
隨缘修行心似明镜,本无动摇;物来则应,物去不留。物有来去,境有生灭;生灭无常,本是无我。心无来去,不生不灭;无生之心,本自寂静。心勿作意,更勿预期;无须罣碍,隨顺因缘。因缘变化,无有定法;若要执..
达观法师：悟道不难
悟道不难悟道不难,切莫存疑;直从心入,不须外求。心本无物,有物即迷;离心之物,无物即觉。心不离物,妄想执有;不知一切,虚幻不实。执五蕴身,着我所有;依境而转,染相成妄。故有生灭,得失生死;故有善..
达观法师：生命的终点不在自身
生命的终点不在自身我是水!从山上往下流;穿过丛林,流过土砾。有时曲折,有时平顺;有时污秽,有时清澈。在溪谷里,静静的躺着,悄悄地流……有碍,我则忍辱等待;无碍,我则无畏迈进。不知经过多少岁月,..
达观法师：心灵之歌
心灵之歌心像海,念像浪,心念妄动,风吹浪起;心是海,念是浪,心念屏息,风平浪静。心念本同,念念既心;浪海一家,浪浪既海。狂风已过,妄心已去,海水湛蓝,明月当空。心即念,念即心,心念两忘,清净无忧;..
达观法师：学佛九诀
学佛九诀1、想之动机:若是为己悟,即是小乘人;若是为度众,即是大乘人。只想不做,那是妄想;想好去做,实现理想。2、学之态度:学而不习,一事无成;学而时习,定有所成。不尊师,何以能重道?尊师重道,必..
诽谤法师的现世惨报
诽谤法师的现世惨报倓虚法师世间上的事，没有一件是容易的。想成功一件事，不知经过多少波折困难，才能慢慢成功。尤其当一个办事人，必须虚心下士，任劳任怨，各方面去凑和，末了还不知事情成功..
达观法师：知家性空
知家性空菩萨在家,当愿众生,知家性空,免其逼迫。「佛法在世间,不离世间觉。」修行要想成就,就应于红尘中历练,生活中体悟;因此文殊菩萨举一百四十一个境界,教我们如何随缘修行,发愿利益一切众生..
达观法师：明心见性
明心见性心为性之用,性为心之体;无性则无心,无心则无性。心性本无别,体用分别说,真心之体性,其性本来无,究竟皆空寂,无物可染着,无法可言说,无事可譬喻,思量不能及。空性本无别,何来有对待,若能..
达观法师：破自我知见
破自我知见生:为何每个人的看法都不一样?师:因为眾生用自我知见,在看事情。生:那如何不用自我知见?师:要破此知见!生:如何破呢?师:放下自我概念,全然接受。生:如何放下?师:接受別人的意见、尊重..
达观法师：修行人
真修行者,即是无私之人;先想众生,从不为己。有事去做,无事用功;遇事不乱,凡事随缘。一般大众,总是私心作祟;先想自己,不管他人。有事不做,无事烦恼;遇事则乱,凡事计较。试问:修行是为何物?只为做..
达观法师：为佛教、为众生、为自己
为佛教、为众生、为自己最近回想,虚度半生的我,不但没替佛教出力,也无利益任何众生,更遑论度自己,实在愧对佛陀、众生和我此生。身为出家人,应去思惟能为佛教作什么?是办学、是弘法、是护持、是..
达观法师：好好的过人生
好好的过人生花不见得比草幸福,月不见得比日温馨;您不见得比我痛苦,我不见得比您快乐。幸福是没有一定的标准,快乐也没有一定的准则,完全决定在自己主观的意识型态。富有并非代表快乐,贫穷并非表..
达观法师：创造自我的价值
创造自我的价值您有多少价值?是百万、千万、亿万,还是无价之宝?人常对自己没有信心,更不相信有一天会成功,或是美梦成真,因为大部分的人,其心态都是消极且逃避的。一日,有位小沙弥垂头丧气,老和..
达观法师：离幻即觉
离幻即觉知幻名正见,即离名正行,离幻名正觉,入幻名正度。正见-知幻问:何者是正见?答:知幻。问:为何是幻?答:一切缘起假相、假名,毕竟空。问:依何经为证?答:《心经》云:「诸法空相;不生不灭,不垢..