证严法师：具足人文的教育
具足人文的教育证严法师慈济四大志业，需要众人一起承担。从慈善迈入医疗，并体认教育的重要性，而教育志业的目标就是人性的文化。为什么教育一定要有人文？教育若只是教授谋生的功能或知识，而..
证严法师：『宗』是人生的宗旨『教』是生活的教育
『宗』是人生的宗旨『教』是生活的教育证严上人时间很宝贵！不管学业或事业，都需要时间的累积才能有所成就。所以，会利用时间的人生才会成功。慈济的教育志业，不是只有护专和医学院。真正的教..
证严法师：一切唯心造
一切唯心造证严上人佛陀说过「一念无明生三细，境界为缘长六粗」，这个「细」，就是很微细的心思烦恼。人因一念无明，就会产生三种很微细的烦恼，哪三种烦恼呢？就是「贪」、「瞋」、「痴」，我..
证严法师：境由心生
境由心生同样的时间或环境，问题不同，心境就会随之变动；「一切唯心造」。频婆娑罗王，是中印度摩伽陀国的国王，他非常护持佛法，在王舍城建了竹精舍，供佛及弟子们居住。有一天，频婆娑罗王带..
证严法师：聪明善良的小太郎
聪明善良的小太郎有钱与否并不是幸福的标准，爱与善念能使人知足常乐。大约两百年前，在日本有个小村庄，住在这里的人大多是贫困的佃农。其中有一户人家，住着一位婆婆和一对夫妻。夫妻俩对母亲..
证严法师：怎么看待寿命的长短？活着的意义又是什么？
访客问：现在很多器官都能移植，使人的寿命延长，所以有人认为，未来人类的寿命可达到一百五十岁。请问您怎么看待寿命的长短？活着的意义又是什么？证严法师开示：活着的意义，在于付出。人生的..
证严法师：佛陀与乞丐
佛陀与乞丐慈悲的爱心及关怀，是做人的根本。佛陀在憍萨罗国给孤独园说法时，有一天带领弟子出去托钵。到城里时，看到一群人围在巷道一处议论喧哗。于是，佛陀请一位弟前去探个究竟。弟子回来说..
证严法师：一个小孩的故事
一个小孩的故事当哭泣的功能都被剥夺的时候，人生还有什么可以计较呢?在慈济医院曾有位年纪很小的病患，才一岁多就全身瘫痪了。他刚学会走路时，十分活泼好动。有一次母亲牵着孩子在店门口学步..
证严法师：没空的哥哥
没空的哥哥人生无常，把握当下最可靠。佛典中有这么一则故事--有一对兄弟，从小一起长大，却各有不同的理想；当父母往生后，弟弟为了探求人生真理，于是离开家乡，选择修行的生活，把父母留下来..
证严法师答：孩子不乖、不读书，怎么办？
问: 孩子不乖、不读书,怎么办?证严法师答:父母对孩子只有尽责任,而没有限制其发展的权利,要多为孩子种福,以母亲的心怀来爱众生;以菩萨的智慧来教育子女,不要太为子女操心,否则,无形中会加重他的..
证严法师：如何才不会嫉恶如仇？
有人问：如何才不会「嫉恶如仇」，对待任何人事都能柔言软语？上人的回答：哪里有什么仇人，慈悲就无敌人哪！事实上，所谓「善恶无记」，谁人是尽善，又谁人是尽恶？虽说人之初，性本善，但凡夫..
证严法师：如何才能不与人计较？
如何才能不与人计较？证严法师答：真正自爱的人，是不会与人计较的。自爱不是私爱，而是没有自私的爱；若能自爱，相对的也能对他人尊重。如同天秤的两头，一头下垂，另一头就上提。你若与人斤斤..
嗣法师忌
某寺住持之嗣法师入灭日，修供养。其规见《清规》。《碧巖录》云：“巴陵，众中谓之鑒多口，常缝坐具行脚，深得他云门脚跟下大事，所以奇特。后出世，法嗣云门。先住岳州巴陵，更不作法嗣书，只..
宾头卢
或曰：律宗圣僧不立文殊，而用宾头卢。其说言文殊已取涅槃，宾头卢现在世，故立以为圣僧。《释氏要览》云：“传云：中国僧寺立鬼庙，次立伽蓝神庙，次立宾头卢庙，即今堂中圣僧也。始因道安法师..
悟显法师开示：忍辱波罗蜜
世间人不能忍受别人对他的侮辱，所以常常会因为自己受到侮辱，而去伤害其他人，甚至伤害国家，或为了自己的私仇，而报复全国的人民，这状况在古代就有，这都是因为不能忍辱。所以佛教导学佛人行..
禅堂
忠曰：“僧堂亦谓禅堂，言众僧坐禅于此也。文字已出《首楞严经》云：‘若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，..
证严法师：养生治病谈汤药
我常常听说有人受戒之后，或是参加结夏安居之后，就开始修持斋戒，所谓「斋」是指过午不食，每天过了中午十二点，就不再进食;「戒」就是规矩。除了饮食之外，人有时需要服药，当时的药物有的制..
金刚九喻
[出金刚经论释]金刚九喻者。乃是金刚般若经中九种譬喻也。此经有三译。一姚秦鸠摩罗什法师译。二魏菩提流支法师译。三陈真谛法师译。此九种譬喻。乃是魏时所译之文。所谓一切有为法。如星瞖灯幻..
八种言
[出瑜伽师地论]言即言音。瑜伽师地论云。为法师者。处众宣说。当具八种言也。一可喜乐言谓法师说法。须有经文证据。其未解者。更为譬喻而说。文句清雅。言词显了。人若听者。无不欣喜好乐。故名..
听法五种不作异意
[出瑜伽师地论]论云。谓诸菩萨。欲从善友听闻法时。于说法师有五种处。不应作异意。当以纯净心。属耳而听也。一于坏戒不作异意谓若听法时。须一心信受。不可起念此说法师破戒不住律仪。我今不应..