三时教
又作三时教判。指佛陀教法之三时期。依释尊说法时代之不同与经典内容之深浅，而将佛陀教法分类为三时期。即： (一)法相宗之说，系窥基根据解深密经无自性相品之三时说而立。又作有空中、有空中..
三时
(一)指教法发展之正、像、末三时，即正法、像法、末法等三个时期。（参阅“正像末”2002） (二)指“有、空、中”三时。即依照释尊之说教内容而分有教、空教、中道教三种，依序称为初时、第二时..
三百六十会
禅林用语。又作三百会。乃形容佛陀一生说法的法会之多。［碧岩录第六则］ p550
三止三请
乃佛陀宣讲法华经之典故。法华经方便品之初，先赞叹如来之二智，然以诸法实相为甚深微妙，欲说又止，后由舍利弗代众请说。如是，佛与舍利弗交互各三止三请，佛乃允其第三次之请而广说妙法，称为..
归依佛
【归依佛】 p1417大毗婆沙论三十四卷八页云：诸归依佛者，何所归依？答：若法、实有，现有，想，等想，施设，言说；名为佛陀。归依彼所有无学成菩提法，名归依佛。此中若法实有者：显实有佛体，..
双贤弟子先般涅槃
【双贤弟子先般涅槃】 p1422大毗婆沙论一百九十一卷三页云：何故双贤弟子，先般涅槃；然后佛耶？答：彼二尊者，先长夜中，造作增长感无断业。勿空无果异熟故。由二因缘，彼二尊者，求如是处，发..
波罗提木叉论
资持记·释忏法篇：“彼论自指佛陀波罗造，彼广明十三罪相。”（事钞记卷二八·二二·八）
魔佛
（术语）天魔与佛陀。对举极善极恶而云魔佛。止观五曰：首楞严云：魔界如，佛界如，一如无二如。梵网经上曰：能转魔界入佛界，佛界入魔界。止观八曰：魔界即佛界，而众生不知。迷于佛界，横起魔..
觉天
（人名）Buddhadeva，婆沙四评家之一。俱舍光记二十曰：能觉悟天，故名觉天。梵云勃陀提婆，勃陀名觉，提婆名天。旧云佛陀提婆讹也。..
五门禅经要用法
（书名）一卷，佛陀蜜多罗撰。宋昙摩蜜多译。说数息等五种之观门。
木槵子经
（经名）一卷，失译，附东晋录。波琉璃国王遣使，求佛法之要。佛使以木槵子百八称佛陀达磨僧伽之名，并分别功德之浅深。
大陀罗尼
（术语）佛陀之咒语，云为陀罗尼。其中咒语多者，云为大。又美其功德。云为大。
经轨
（术语）阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨，三卷，唐善无畏译。又有阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼神咒经，一卷，阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经，一卷，阿吒薄拘付嘱咒，一卷，俱失译。..
大化
（术语）谓佛陀一代之教化也。法华玄义十曰：说教之网格，大化之筌罤。
三宝
（名数）观无量寿经曰：恭敬三宝，奉事师长。一切之佛陀Buddha，佛宝也，佛陀所说之教法，法宝Dharma也。随其教法而修业者，僧宝 Saṁgha也。佛者觉知之义，法者法轨之义，僧者和合之义也。宝性..
三藐三佛陀
（术语）Samyak-saṁbuddha，又云三耶三佛，三耶三佛檀。佛十号之第三。旧译曰正遍知，等正觉等。新译曰正等觉。对于外道之邪觉，称罗汉为正觉，对于罗汉之偏觉，称菩萨为等觉，对于菩萨之分觉..
辟支迦佛陀
简称辟支、辟支迦佛、辟支佛等，华译为缘觉，或独觉，因观飞花落叶或十二因缘而开悟证道，故名缘觉，又因无师友之教导，全靠自己的觉悟而成道，故又名独觉。..
三耶三佛
（术语）又曰三藐三佛陀，三耶三佛檀。梵音Samyakaṁbuddha之具略耳。译言正遍知。正遍觉。等正觉等。如来十号之一。放光般若经一曰：咀萨阿竭阿罗诃三耶三佛。支谦译阿弥陀经曰：南无阿弥陀三..
菩提分
1、佛陀从四谛的道谛中，开示出三十七种修习基本圣道的法门，叫做三十七道品，又叫做三十七菩提分法。2、即七菩提分，又名七觉分，或七觉支。..
理证
1、事理二证之一，即由思想佛理而得证悟的意思。2、教理二证之一，即举出佛陀的圣教来作凭证。