百八数珠
（物名）木槵子经言贯木槵子一百八颗为数珠，以之念三宝，则退治百八之结业，而得无上之胜果，是数珠之起因也，然则百八之数，对于百八之结业即百八之烦恼也，又表示百八尊之功德也，又表示百八..
星云法师：佛陀会不会骂人？
问:佛陀会不会骂人？答：据佛经记载，佛陀是经常教训人的，佛陀教训人的时侯，语气很重，但很文雅。如《阿含经》记载，佛陀教训人“非人”，“非人”的白话解释就是“你不像人”。什么样的人，..
第一、怎样才是真正的赞叹佛陀
第一怎样才是真正的赞叹佛陀有一次，佛陀和追随他的比丘弟子们，在印度当时的摩揭陀国境内游化，打算从首都王舍城，前往北边的那烂陀城。在佛陀与比丘们一行人的后面，有一对外道沙门师徒，正好..
第三、佛陀的初转＊轮
第三佛陀的初转*轮有一次，佛陀在憍萨罗国首都舍卫城南郊的祇树给孤独园，告诉比丘们说：「比丘们！当我在菩提树下证知：我的解脱已稳固而不可动摇，这是我最后之生，此后我不会再有新的来生了..
天女与油锅：佛陀弟子孙陀罗难陀修行的故事
孙陀罗难陀：此尊者是跟著他妻子（孙陀罗）而立名。孙陀罗的相貌美艳无比，是印度国内第一美女。因之，孙陀罗难陀极其爱恋她。当佛看机缘成熟，要度他出家时（他是佛的亲弟弟，同父异母），他因..
正遍觉
（术语）梵语三藐三佛陀Samyak-saṁbuddha译言正遍觉。佛十号之一也。名义集一曰：三藐三佛陀，什师言正遍觉也。言法无差故言正，智无不周故言遍，出生死梦故云觉。..
正恭敬经
（经名）一卷，元魏佛陀扇多译。说比丘敬法敬师之仪则。
生佛假名
（术语）曰众生，曰佛陀，俗谛迷情上之假名耳，真谛觉悟上，无众生，无佛陀，真如平等也。始终心要曰：真如界内绝生佛之假名，平等慧中无自他之形相。..
生佛
（杂名）生活之佛也。释门正统三曰：时优填王，不堪恋慕，铸金为像。闻佛当下，以象载之，仰候世尊，犹如生佛。【又】（杂语）众生与佛陀也。..
许智铭：谈佛陀与摩诃迦叶的法谊
谈佛陀与摩诃迦叶的法谊智铭在“指月录”中,有这样的记载:“世尊在灵山会上,拈花示家。是时,家皆默然。唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别..
陈燕珠：法句经要义 第十五品 乐品 帝释亲侍佛陀 与贤德者为伍
帝释亲侍佛陀与贤德者为伍15～10值遇圣者喜与其共处乐不见愚痴人有助于快乐15～11与愚者为伍长处生懊悔与愚为友苦如与敌共处与智者共处乐如会亲族佛陀居住在竹林精舍时,身染痢疾。帝释知道佛陀..
陈燕珠：法句经要义 第十四品 佛陀品 佛陀游忉利天 天人敬仰佛陀
佛陀游忉利天天人敬仰佛陀14～3尊贵禅修者决心胜垢秽天人亦敬仰正念正觉者佛陀从忉利天回到山卡沙市的寺院,在舍利弗尊者所带领的欢迎大会上致词时,以上述这首诗偈回报给与会大众。佛陀居住在舍..
董群：少林禅法中的佛陀系统
少林禅法中的佛陀系统◎东南大学董群在中国文化中,对少林寺一般来讲有三种文化现象,一是禅宗所讲的少林寺,可以称为少林禅;二是拳法中的少林寺,可以称为少林拳;三是武侠文化中的少林寺。三者之中..
摸骨断人往生何处的婆罗门与佛陀的比试
遍知有情众生的生死，不执着，善逝(趣向涅槃)，明白四圣缔的人，我称之为婆罗门。烦恼漏尽的阿罗汉，诸天、乾闼婆(注)及人都不知道他(她)的往生处，我称之为婆罗门。王舍城中有位名字叫做婆耆舍..
鹅王
梵语hajsa-raja。喻指佛陀。于诸经论所说佛所具三十二相之中，其第五相为手足指缦网相（梵jālāvanaddha-hasta-pāda），一如鹅王（一说雁王）之蹼，故经中每以鹅王喻指佛陀。其手指足趾间之缦..
鸡胤部
梵名 Kurkutika,Kaukkutika, Gaukulika, Gokulika，巴利名Kukkutika, Gokulika。为小乘二十部派之一。又作憍矩胝部、高拘梨诃部、拘拘罗部、究究罗部。又称窟居部、灰山住部。传说创始人为鸡的..
杂宝藏经
梵名Sajyukta-ratna-pitaka-sūtra。凡十卷（或八卷、十三卷）。元魏吉迦夜与昙曜共译。收于大正藏第四册。本经系集录关于佛陀、佛弟子，及佛陀入灭后之诸种事缘。凡一二一章之因缘谭，大部分皆..
杂阿含经
梵名Sajyuktāgama，巴利名 Sajyutta-nikāya。音译作散瑜乞怛迦阿甘。凡五十卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第二册。为北传四阿含之一。关于杂阿含名称之由来，据五分律卷三十、四分律卷五十..
佛陀对“戒女色”的开示
佛陀在诸经中皆严厉诃斥女人之失，甚至形容女众是“人尽可夫”的对象。其实我们应该先了解什么才是“女人之相”？ 《涅槃经》中云：“若有不能自知佛性者，我说是等名为女人，若能自知有佛性者..
世英
佛陀之尊称。佛陀乃妙智具足者，一切世人莫能伦比，故于一切世间为最上之英胜，称为世英。无量寿经卷上（大一二·二六六下）：“今日世英住最胜道。” p1521 ..