拘利太子
梵名 Koliputra。为佛陀最早度化的五比丘之一。又作摩诃男、摩男拘利、摩诃男拘利。父为拘利族斛饭王，故称拘利太子。［中本起经卷上、本行集经卷十一、法华义疏卷四］（参阅“摩诃男”6078） p..
拘利太子
梵名 Koliputra。为佛陀最早度化的五比丘之一。又作摩诃男、摩男拘利、摩诃男拘利。父为拘利族斛饭王，故称拘利太子。［中本起经卷上、本行集经卷十一、法华义疏卷四］（参阅“摩诃男”6078） p..
拘尸那揭罗
梵名Ku?inagara，巴利名 Kusināra。中印度之都城或国名，乃佛陀入灭之地。又作拘尸那伽罗、拘夷那竭、俱尸那、拘尸那、瞿师罗、劬师罗、拘尸城。意为吉祥草之都城。古称拘舍婆提。意译上茅城、..
拘尸那揭罗
梵名Ku?inagara，巴利名 Kusināra。中印度之都城或国名，乃佛陀入灭之地。又作拘尸那伽罗、拘夷那竭、俱尸那、拘尸那、瞿师罗、劬师罗、拘尸城。意为吉祥草之都城。古称拘舍婆提。意译上茅城、..
佛陀的十大弟子 - 阿那律尊者-天眼第一
（一）五王子出家阿那律是甘露饭王的次子，又译为阿少兔楼陀。汉译无贫、如意。以过去世，曾以稗饭施辟支佛，九十一劫人天之中受如意乐，故名。是摩诃男的亲弟，佛陀的堂弟。佛成道六年后，回到..
所被
指为佛之教法所覆被之众生机类。全称所被机类。又作所被之缘、所被之机、所为。华严经疏卷三（大三五·五一七下）：“教所被机者，夫教因机显，离机无言，上说义理弘深，未委被何根器，若明能应..
所被
指为佛之教法所覆被之众生机类。全称所被机类。又作所被之缘、所被之机、所为。华严经疏卷三（大三五·五一七下）：“教所被机者，夫教因机显，离机无言，上说义理弘深，未委被何根器，若明能应..
奉行
奉持佛陀教法而修行之，称为奉行。经文末尾均有“欢喜奉行”、“信受奉行”等字样。往生论注卷下（大四○·八四四上）：“经始称‘如是’，彰信为能入；末言‘奉行’，表服膺事已。” p3135 ..
奉行
奉持佛陀教法而修行之，称为奉行。经文末尾均有“欢喜奉行”、“信受奉行”等字样。往生论注卷下（大四○·八四四上）：“经始称‘如是’，彰信为能入；末言‘奉行’，表服膺事已。” p3135 ..
梦叠
指佛世时，印度摩揭陀国频婆娑罗王梦见一[叠*毛]裂为十八片，佛陀记为其示寂之后，教团分十八派之征兆。［南海寄归内法传卷一］（参阅“频婆娑罗梦”6365） p5782 ..
梦叠
指佛世时，印度摩揭陀国频婆娑罗王梦见一[叠*毛]裂为十八片，佛陀记为其示寂之后，教团分十八派之征兆。［南海寄归内法传卷一］（参阅“频婆娑罗梦”6365） p5782 ..
佛教故事：菩萨与罗汉的故事：22.佛陀的爱怜无处不在
22.佛陀的爱怜无处不在古时候，在薄佑国有个名叫常悲的菩萨。他对佛法专一精进，可是当时在他的国家里，佛寺里的僧人都表里不一，表面上在供佛，实际上则败坏佛规，背叛佛义。因为这些佛门败类..
佛教故事：菩萨与罗汉的故事：6.看见佛陀
6.看见佛陀毗舍离国有五百个盲人，他们因为看不见，做不了任何工作，只能各自乞讨度日，受尽人们的歧视。这时，悉达多太子成佛了，佛陀出现于世的消息传到这五百位盲人的耳里，他们心里再也不能..
境界住依止住
又作境界处依止处。(一)佛陀游化之处称为境界住，例如十六大国等王城聚落之处；而佛陀居住之处则称为依止住，例如给孤独园等与众僧共止之处。此说最早为梁真谛所立，其后为净土教释经家所采用。..
境界住依止住
又作境界处依止处。(一)佛陀游化之处称为境界住，例如十六大国等王城聚落之处；而佛陀居住之处则称为依止住，例如给孤独园等与众僧共止之处。此说最早为梁真谛所立，其后为净土教释经家所采用。..
佛教故事：菩萨与罗汉的故事：18.佛陀的忏悔
18.佛陀的忏悔秋去冬来，不知不觉又到了岁末。佛陀让弟子们在袛园精舍的庭园中竖起一根大铁柱。弟子们虽然不明白佛陀的用意，但还是照办了。在新年的前夜，佛陀叫来阿难，请他先去沐浴，然后换..
佛陀的十大弟子 - 目犍连尊者-神通第一
（一）神通第一目犍连、婆罗门姓，因姓立名。本名拘律陀，树名，祷树神得子，因以为名。传说目犍连在过去世中，是一个以捕鱼谋生的渔夫。一天看到一位辟支佛走在街上，威仪具足，举止安祥。生恭..
像法转时
像，似之义；转，活动之义。此谓佛陀入灭后像法起行之时。药师琉璃光如来本愿功德经（大一四·四○四下）：“令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故。”（参阅“像法”5756） p5757 ..
像法转时
像，似之义；转，活动之义。此谓佛陀入灭后像法起行之时。药师琉璃光如来本愿功德经（大一四·四○四下）：“令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故。”（参阅“像法”5756） p5757 ..
像法决疑经
全一卷。译者不详。收于大正藏第八十五册。其内容叙述佛陀入灭一千年后，佛法衰变之相，并劝导修布施大悲行。佛陀于跋提河边将入涅槃之时，因常施菩萨之请示而开演此经。然此经传译之史实不明。..