契经体有二种

【契经体有二种】 p0886 瑜伽八十一卷一页云:云何为体?谓契经体、略有二种。一、文,二、义。文、是所依;义、是能依。如是二种、总名一切所知境界。..

契经体有二种

【契经体有二种】 p0886 瑜伽八十一卷一页云:云何为体?谓契经体、略有二种。一、文,二、义。文、是所依;义、是能依。如是二种、总名一切所知境界。..

无所有处定建立

【无所有处定建立】 p1086显扬二卷八页云:又如经说:超过一切识无边处,入无少所有,无所有处具足住。超过一切识无边处者:谓超过近分及与根本。无少所有者:谓于识处上境界,推求之时,无少所..

无所有处定建立

【无所有处定建立】 p1086显扬二卷八页云:又如经说:超过一切识无边处,入无少所有,无所有处具足住。超过一切识无边处者:谓超过近分及与根本。无少所有者:谓于识处上境界,推求之时,无少所..

染受生起由三因缘

【染受生起由三因缘】 p0878 瑜伽九十六卷十八页云:又在家众,或出家众,于诸欲中未离贪者,由三因缘,诸染污受,而得生起。一、由染着力,二、由作意力,三、由境界力。当知此中诸在家者,追..

染受生起由三因缘

【染受生起由三因缘】 p0878 瑜伽九十六卷十八页云:又在家众,或出家众,于诸欲中未离贪者,由三因缘,诸染污受,而得生起。一、由染着力,二、由作意力,三、由境界力。当知此中诸在家者,追..

香名差别

【香名差别】 p0872 瑜伽一卷八页云:又香者、谓鼻所闻、鼻所取、鼻所嗅等、差别之名。是鼻所行、鼻境界,鼻识所行、鼻识境界,鼻识所缘、意识所行、意识境界,意识所缘。..

香名差别

【香名差别】 p0872 瑜伽一卷八页云:又香者、谓鼻所闻、鼻所取、鼻所嗅等、差别之名。是鼻所行、鼻境界,鼻识所行、鼻识境界,鼻识所缘、意识所行、意识境界,意识所缘。..
师父考验弟子的几重境界

师父考验弟子的几重境界

修行人一定要记住:师父夸你可能是在考验你,不要以为师父真的在夸你,可能是看看你修行上是否有自知之明,是否经得住夸。当然也不排除师父是真的鼓励你,赞叹你,觉得你进步很大,对你的知见表..
顶果钦哲法王:安住在如虚空般的境界

顶果钦哲法王:安住在如虚空般的境界

本文来自网络安住在如虚空般的境界  /  顶果钦哲法王轮涅诸显的根源,是空明的心性,遍布广大如虚空。当安住在如虚空般的境界时,宽坦放松于开放,安住在极其的开放中,与虚空境界融合。自然..

第二静虑四支

【第二静虑四支】 p0967瑜伽十一卷八页云:第二静虑、有四支。一、内等净,二、喜,三、乐,四、心一境性。内等净、为取所缘;三摩地、为彼所依;喜、为受境界;乐、为除粗重。..

第二静虑四支

【第二静虑四支】 p0967瑜伽十一卷八页云:第二静虑、有四支。一、内等净,二、喜,三、乐,四、心一境性。内等净、为取所缘;三摩地、为彼所依;喜、为受境界;乐、为除粗重。..
妙华法师:心经告诉我——人生 智慧 境界

妙华法师:心经告诉我——人生 智慧 境界

我们来讲解一下这个《心经。《心经》啊,不仅仅是我们的《心经》,也是佛的《心经》;不仅是佛的《心经》,也是我们的《心经》,我们大家的《心经》;不仅是佛的《心经》,也是法的《心经》;不仅是法的..

贪恚乃至寻思别缚诸欲

【贪恚乃至寻思别缚诸欲】 p0979瑜伽十八卷九页云:云何贪恚乃至寻思、别缚诸欲,犹如世间摩鲁迦条、缠绕林树?谓略说有六种别欲。或有身手力所引致现在事欲。谓居家者所有诸欲。于此境界,用此..

贪恚乃至寻思别缚诸欲

【贪恚乃至寻思别缚诸欲】 p0979瑜伽十八卷九页云:云何贪恚乃至寻思、别缚诸欲,犹如世间摩鲁迦条、缠绕林树?谓略说有六种别欲。或有身手力所引致现在事欲。谓居家者所有诸欲。于此境界,用此..

贪行乃至痴行

【贪行乃至痴行】 p0978显扬三卷十三页云:三、贪行。谓于前世、久习贪欲;及不修习贪欲对治。是因缘故,于此生中。虽逢下劣可爱境界;亦起猛到相续贪爱,难离难厌;于修善法,加行迟钝。如贪行..

贪行乃至痴行

【贪行乃至痴行】 p0978显扬三卷十三页云:三、贪行。谓于前世、久习贪欲;及不修习贪欲对治。是因缘故,于此生中。虽逢下劣可爱境界;亦起猛到相续贪爱,难离难厌;于修善法,加行迟钝。如贪行..

贪行补特伽罗

【贪行补特伽罗】 p0978瑜伽二十一卷十三页云:云何贪行补特伽罗?谓有如是补特伽罗、于可爱事、可染着事、所缘境界,有猛利贪,有长时贪。是名贪行补特伽罗。..

贪行补特伽罗

【贪行补特伽罗】 p0978瑜伽二十一卷十三页云:云何贪行补特伽罗?谓有如是补特伽罗、于可爱事、可染着事、所缘境界,有猛利贪,有长时贪。是名贪行补特伽罗。..

缘缘

(术语)旧曰缘缘。新曰所缘缘。所缘之缘也。四缘之一。心识对于境界时(如眼之于色),心识谓之能缘,境界谓之所缘。缘为攀缘,心识各自攀缘境界之义也。因而境界于心识为所缘之缘,即心识缘其..
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