根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十八
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十八三藏法师义净奉 制译第六门第四子摄颂大药之余「是时大药既知国事，将领四兵遍观国界，每至城邑聚落问诸人言：『此等聚落谁所管耶？』诸人答曰：『此是某大..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十八
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十八三藏法师义净奉 制译第六门第四子摄颂大药之余「是时大药既知国事，将领四兵遍观国界，每至城邑聚落问诸人言：『此等聚落谁所管耶？』诸人答曰：『此是某大..
城隍神
（神名）陔余丛考三十五曰：王敬哉冬夜笺记，谓城隍之名见于易，所谓城复于隍也。又引礼记天子大蜡八：水庸居其七，水则隍也，庸则城也。以为祭城隍之始，固已。然未竟名之为城隍也。按北史慕容..
城隍神
（神名）陔余丛考三十五曰：王敬哉冬夜笺记，谓城隍之名见于易，所谓城复于隍也。又引礼记天子大蜡八：水庸居其七，水则隍也，庸则城也。以为祭城隍之始，固已。然未竟名之为城隍也。按北史慕容..
羯若鞠阇国
羯若鞠阇，梵名 Kanyakubja，巴利名 Kannakujja。又作葛那及国、迦那鸠阇国、伽那慰阇国、罽饶夷国。意译曲女、妙童女。为中印度之古国。据大唐西域记卷五载，此国都城原名拘苏磨补罗，梵授王时..
羯若鞠阇国
羯若鞠阇，梵名 Kanyakubja，巴利名 Kannakujja。又作葛那及国、迦那鸠阇国、伽那慰阇国、罽饶夷国。意译曲女、妙童女。为中印度之古国。据大唐西域记卷五载，此国都城原名拘苏磨补罗，梵授王时..
斋钟
报斋时鸣大钟。禅苑清规卷六警众条（卍续一一一·四五五下）：“城隍先斋钟，后三下；山林先三下，后斋钟。”［僧堂清规卷五］ p6551 ..
羯若鞠阇国
【羯若鞠阇国】 p1337西域记五卷一页云：羯若鞠阇国，周四千余里。国大都城，西临殑伽河，其长二十余里，广四五里。城隍坚峻，台阁相望。花林池沼，光鲜澄镜。异方奇货，多聚于此。居人丰乐，家..
土地公
为专司土地之神。正称为福德正神，为道教及民俗所奉之神祇。于古代神话中，称为社神，为管理一小地面之神。后转变为祭祀之神，与地上一切生产物、牲畜、农作物等年丰岁熟有密切关系。乃民间奉为..
沓婆摩罗子营事放光之意
戒本疏·十三僧残法：“既营僧事，何用光者？多论八缘：一、为止后诽谤，表无三毒故；如佛为女谤，自说十力、四无所畏故。二、学问坐禅者，见营事人喜生轻毁，故出火光，灭胜负故。三、为折伏山..
入堂钟
忠曰：“堂者，僧堂也。斋时大众入僧堂时，鸣大钟十八下，谓之入堂钟。一说十八钟。住持入堂，如下文。”《永平清规·赴粥饭法》云：“粥时，开静已后；斋时，三鼓已前，先于食位就坐。斋时，三..
城隍警醒梦中人
城隍警醒梦中人宜兴县有个姓吴的书生,在学界颇知名。但屡次科考,都不中。他的姐夫,常常行善积德,在除夕之夜,作了一梦,梦见县城隍庙前挂出牌告,上登吴生中第二年的解元,但不一会儿,就又撤去了。..
父母拜
南山钞十二卷。法苑二十二卷。皆云。剃发了。礼绕三宝。拜谢大众。及二师已。然后在末座坐。父母诸亲。皆为作礼拜。贺悦其道意。此亦如儒礼冠义曰。冠者。礼之始也。凡冠日。见母母拜。见兄兄拜..