根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十七
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十七三藏法师义净奉 制译第八门第十子摄颂之余(说四黑四白法四种沙门次出广严城向涅槃处)尔时世尊告阿难陀曰：「如是应知，教有真伪，始从今日当依经教不依于人..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十七
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十七三藏法师义净奉 制译第八门第十子摄颂之余(说四黑四白法四种沙门次出广严城向涅槃处)尔时世尊告阿难陀曰：「如是应知，教有真伪，始从今日当依经教不依于人..
众生五事恃怙
恃怙，倚赖之义。据出曜经卷一载，佛因众生愚痴，以其所有作为恃怙，不知世间无常，恣意放逸，不求出世究竟无为之道，故说五事以警发之。即：(一)恃怙年少，谓人倚赖年少，血气刚强，恣作非为，..
众生五事恃怙
恃怙，倚赖之义。据出曜经卷一载，佛因众生愚痴，以其所有作为恃怙，不知世间无常，恣意放逸，不求出世究竟无为之道，故说五事以警发之。即：(一)恃怙年少，谓人倚赖年少，血气刚强，恣作非为，..
秘藏
隐而不传于人，称为秘；蕴蓄于内，称作藏。秘藏者，谓诸佛之妙法，以诸佛善为守护，不妄宣说。［维摩经问疾品、大日经疏卷三］ p4268 ..
秘藏
隐而不传于人，称为秘；蕴蓄于内，称作藏。秘藏者，谓诸佛之妙法，以诸佛善为守护，不妄宣说。［维摩经问疾品、大日经疏卷三］ p4268 ..
秘要
不妄示于人之切要法门，指密教所修之加持、祈祷等法。［法华经方便品、维摩经观众生品］（参阅“修法”4044） p4262
秘要
不妄示于人之切要法门，指密教所修之加持、祈祷等法。［法华经方便品、维摩经观众生品］（参阅“修法”4044） p4262
冥权
（术语）佛菩萨施于人之权谋方便也。维摩经序曰：冥根无谋，而动与事会。
冥权
（术语）佛菩萨施于人之权谋方便也。维摩经序曰：冥根无谋，而动与事会。
冥护
（术语）佛菩萨加护于人也。
冥护
（术语）佛菩萨加护于人也。
慈霔
（杂语）以慈悲之雨注于人也。唐高僧传（智顗传）曰：二时慈霔。
慈霔
（杂语）以慈悲之雨注于人也。唐高僧传（智顗传）曰：二时慈霔。
约
（术语）谓某事约归于某局部也。其解如就字。就于人就于法即约于人约于法也。
约
（术语）谓某事约归于某局部也。其解如就字。就于人就于法即约于人约于法也。
施行
（术语）布施之行法也。施物于人也。
施行
（术语）布施之行法也。施物于人也。
冥权
(一)指佛菩萨施于人之权巧方便。［维摩经序］ (二)指法身佛与应身佛。理知冥合为冥，即佛之法身；方便度生为权，即佛之应身。 p4057
冥权
(一)指佛菩萨施于人之权巧方便。［维摩经序］ (二)指法身佛与应身佛。理知冥合为冥，即佛之法身；方便度生为权，即佛之应身。 p4057