五部律
出三藏记云。一婆粗富罗（即僧祇律）。二萨婆多（梁云一切有即十诵部）。三昙无德（梁云法镜即四分部）。四弥沙塞（即五分部）。五迦叶毗（未至梁地）。..
四向
[出成实论并法华玄义]一须陀洹向梵语须陀洹。华言入流。谓此人将入须陀洹道。未至本位。不称为果。但称为向。言其从此向初果也。二斯陀含向梵语斯陀含。华言一来。谓此人将入斯陀含道。未至本位..
四正行
四正行者，谓苦迟通行，苦速通行，乐迟通行，乐速通行，初谓钝根未得根本静虑，第二谓利根未得根本静虑，第三谓钝根已得根本静虑，第四谓利根已得根本静虑。苦正行者，谓依未至及无色地，如其次..
六地
【六地】 p0294大毗婆沙论四卷十三页云：如是见道，为欲对治见所断惑，安布六地。一、未至定，乃至第六第四静虑。若依未至定，入正性离生；未来唯修一地见道，即能永断见所断惑。其余五地，无事..
三十七觉分何地分别
【三十七觉分何地分别】 p0220俱舍论二十五卷十五页云：此三十七、何地有几？颂曰：初静虑、一切。未至、除喜根。二静虑、除寻。三四中、除二。前三无色地，除戒前二种。于欲界有顶，除觉及道支..
十一地
【十一地】 p0104入阿毗达磨论下二页云：地有十一。谓欲界，未至，静虑中间，四静虑，四无色，为十一地。欲界，有顶，一向有漏。余九地，通有漏及无漏前。界趣生，一向有漏。..
九依能尽诸漏
【九依能尽诸漏】 p0095瑜伽一百卷二十页云：复有九依，能尽诸漏。何等为九？谓未至定，若初静虑，静虑中间，余三静虑，及三无色。除第一有。..
二十二根未至地与根本地分别
【二十二根未至地与根本地分别】 p0049瑜伽五十七卷八页云：问：未至地，几可得？答：十一。问：若未至地有喜根者，何故不如初静虑地，建立喜耶？答：由于彼地，喜可动故。问：喜于彼有，何教为..
大张口待食戒释名
亦名：张口待饭戒释名行事钞·随戒释相篇：“张口待饭者，谓饭揣未至，先张口也。”（事钞记卷二五·四○·二○）
三世不可得
过去现在未来三世之一切法皆不可得一实在之体质的意思。维摩经说：若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。又金刚经说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得..
斯陀含向
【斯陀含向】梵语斯陀含，华言一来，谓此人将入斯陀含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第二果也。
阿那含向
【阿那含向】梵语阿那含，华言不来，谓此人将入阿那含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第三果也。