述可句
述可句者，谓于所问顺尔而答，以如是言述可所问。如有问言，诸无常者皆是行耶，设当是行皆无常耶，应述可答所问如是。
受用无记
何等受用无记？谓如有一以无简择无染污心受用资具。
无量门正为开示灭真是灭
云何名为以无量门正为开示灭真是灭？谓正开示。即上所说。爱后有爱。喜俱行爱。彼彼喜爱。无余永断。弃舍变吐。尽离染灭。寂静永没。名为舍宅。亦名洲渚。亦名救护。亦名归依。亦名所趣。亦名无..
现前供养无记
何等现前供养无记？谓如有一想对归依随一天众，远离杀害意邪恶见，建立祠庙兴供养业，令无量众于如是处不生长福非福。
分别显示决择
分别显示决择者，谓于如所说蕴等法中，随其所应作一行、顺前句、顺后句、二句三句四句、述可句、遮止句等，一行者即问论法，谓以一法与余法，一一互相问已除此法，更以第二法与余法互相问，如是..
五事有所缘无所缘等分别
【五事有所缘无所缘等分别】 p0290瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几有所缘？几无所缘？答：相、通二种。名、无所缘。分别、正智、俱有所缘。真如、俱非二种。如有所缘，无所缘；相应、不..
五事有诤无诤等分别
【五事有诤无诤等分别】 p0288瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几有诤？几无诤？答：相、通二种。一、唯有诤。二、唯无诤。如有漏无漏，此中道理，当知亦尔。如有诤，无诤；如是有爱味，无..
六种记别所解
【六种记别所解】 p0307瑜伽九十四卷四页云：复次当知具解诸阿罗汉，略有六种记别所解。一、有异门记别。二、无异门记别。三、智记别。四、断记别。五、总记别。六、别记别。有异门记别者：谓如..
五种遍计
【五种遍计】 p0260显扬十六卷七页云：复次遍计所执自性，当知复由五种遍计。何等为五？一、依名遍计义自性。二、依义遍计名自性。三、依名遍计名自性。四、依义遍计义自性。五、依二遍计二自性..
五心缚
【五心缚】 p0257集异门论十二卷七页云：五心缚者：云何为五？具寿当知；如有一类，于身未离贪，未离欲，未离亲，未离爱，未离渴。彼由于身未离贪等故；便于炽然加行永断寂静证得上义，心不悟入..
五心栽
【五心栽】 p0256集异门论十二卷二页云：五心栽者：云何为五？具寿当知；如有一类，于大师所，疑惑犹豫，不悟入，无胜解，无净信。若于大师疑惑犹豫不悟入无胜解无净信；是名第一于大师所心栽未..
五种事
【五种事】 p0256俱舍论六卷十八页云：毗婆沙师言：事者：略有五种。一、自性事。如有处言：若已得此事；彼成就此事。二、所缘事。如有处言：一切法智所知随其事。三、系缚事。如有处言：若于此..
五悭
【五悭】 p0249集异门论十一卷四页云：五悭者：一、住处悭。二、家悭。三、色赞悭。四、利养悭。五、法悭。云何住处悭？答：若于住处，顾恋系心。谓如有一作如是念：愿此住处，属我非余。我于此..
大乘相应作意修
【大乘相应作意修】 p0245瑜伽六十七卷一页云：云何大乘相应作意修？谓如有一，是菩萨；住菩萨法性。或未证入正性离生，或已证入正性离生。观自观他诸利益事。由安立非安立谛作意门，内观真如，..
五种无堪任性
【五种无堪任性】 p0273瑜伽七十二卷三页云：复次于有情中，有五种不堪任性。若诸有情，成就此者；诸佛如来，尚难化度；况诸菩萨，或复余者。诸佛如来，虽欲于彼作义利乐；然彼不能领受所作义利..
五种伪毗奈耶
【五种伪毗奈耶】 p0273瑜伽六十九卷六页云：复有五种伪毗奈耶。一、伪制立学处。二、伪制立所犯。三、伪制立出离。四、伪制立止息。五、伪制立羯磨。云何伪制立学处？谓如有一、制立学处，不入..
五种善法障
【五种善法障】 p0268瑜伽六十九卷一页云：云何为犯？谓能障碍所有善法，令不得生。当知此障，略有五种。一、慢缓障。二、有罪障。三、轻慢障。四、恶作障。五、所知障。慢缓障者：谓懈怠故；于..
鹦鹉喩补特伽罗
【鹦鹉喩补特伽罗】 p1472瑜伽六十九卷六页云：云何鹦鹉喻补特伽罗？谓如有一、唯依于文；不依于义。唯随文转；不随于义。不能依义发异言词。..
观察非妙诸行以之为苦
【观察非妙诸行以之为苦】 p1471瑜伽十七卷十三页云：云何观察非妙诸行以之为苦？谓如有一、作是思惟；见少盛色应可爱乐诸母邑已，所生贪爱受用悕望，即是集谛，为众苦因。由此故生；生已，老死..
尸罗清净
【尸罗清净】 p0237显扬三卷十七页云：一、尸罗清净。谓如有一，善住尸罗及善守护别解脱戒，如法威仪行处具足。于小罪中见大怖畏受学学处。..