二天三仙
（名数）一韦纽天外道，以韦纽天为万物之生因者。二摩醯首罗天外道。以摩醯首罗天为万物之生因者。三迦毗罗仙外道，即数论师。四优楼迦仙外道，即胜论师。五勒沙婆仙外道，即尼犍子。九十六种中..
外外道
（术语）数论师胜论师等佛法外之外道曰外外道。止观十上曰：邪人不同又为三：一佛法外外道，二附佛法外道，三学佛法成外道。大日经疏二曰：此宗中说，有两种外道：外外道，内外道。..
频阇诃婆娑
（人名）数论外道名。自龙王承数论之义，大破佛法，后于频阇诃山石窟内化为石。天亲传曰：佛灭后九百年中有外道，名频阇诃婆娑。频阇诃是山名，婆娑译为住。此外道住此山，因以为名。梵Vindhyav..
转变
转化变异之意。(一)即泛指诸法的转化变易之相。盖转变说（梵parināma-vāda）与积集说（梵 ārambha-vāda）之对立，乃奥义书之中心思想，印度哲学诸派多采其说，其中以数论学派为转变说之典型..
萨埵剌阇答摩
为数论二十五谛中自性谛之三德，即喜、忧、闇三德。萨埵（梵 sattva），勇健之义，其体为喜。剌阇（梵 rajas），又作罗阇，尘坌之义，其体为忧。答摩（梵 tamas），又作多摩，闇钝之义，其体为..
萨埵
梵语sattva，巴利语satta。又作萨多婆、萨和萨、萨婆萨埵、萨怛嚩、索埵。含有存在、生、实、真、善、美、贤等义。于成唯识论述记卷一本，称萨埵为有情，即有情意之义；佛地经论卷二则作勇猛之..
似立宗
【似立宗】 p0695 因明入正理论云：虽乐成立；由与现量等相违故；名似立宗。谓现量相违，比量相违，自教相违，世间相违，自语相违，能别不极成，所别不极成，俱不极成，相符极成。此中现量相违..
劫比罗
【劫比罗】 p0705 唯识述记四卷十九页云：谓有外道、名劫比罗。古云迦毗罗，讹也。此云黄赤。鬓发面色，并黄赤故。今西方贵婆罗门种，皆黄赤色也。时世号为黄赤色仙人。即数论外道之初师也。..
萨埵
【萨埵】 p1419此数论外道三德之一。唯识述记四卷二十一页云：梵云萨埵，此云有情。亦言勇健。今取勇义。
答摩
【答摩】 p1187此数论外道三德之一。唯识述记四卷二十一页云：梵云答摩，此名为暗。钝暗之暗。
我执
【我执】 p0647 此数论外道义。唯识述记四卷二十一页云：从大生我执。我执者：自性起用，观察于我，知我须境，故名我执。初亦名转异，亦名脂腻。..
自性
【自性】 p0595此数论外道二十五谛之一。唯识述记四卷二十页云：自性者，冥性也。今名自性，古名冥性。今亦名胜性。未生大等，但住自分；名为自性。若生大等，便名胜性。用增胜故。又云：自性本..
自性常住道理不成
【自性常住道理不成】 p0602俱舍论十一卷二页云：数论云何执转变义？谓执有法，自性常存；有余法生，有余法灭。如是转变，何理相违。谓必无容有法常住，可执别有法灭法生。谁言法外别有有法；唯..
萨埵剌阇答摩
（术语）Sattva Rajas Tamas，数论二十五谛中自性谛之三德。萨埵为勇健之义。剌阇为尘坌之义。答摩为闇钝之义。自性具此三德，故生一切万物，使所生之万物，千差万别。谓喜忧闇之三德也。..
五唯
（名数）Paca Tanmātrāṇi，具曰五唯量。数论师所立二十五谛中之第四位。自我慢而生者。声、触、色、味、香，即佛教之五境也。此五者，为物质之根本，唯以此而生五大五根等，故云唯量。唯识述..
五十分
数论外道于惑、智之分类，立疑倒、无能、欢喜、成就四分，其中，前三者属惑，后一者属智。更细分为五疑倒、二十八无能、九欢喜、八成就等五十分。［金七十论卷中、卷下］（参阅“四分”1663） p..
三天四仙
乃印度外道之说。三天为：(一)摩醯首罗天，即大自在天。其形相为八臂三眼，骑白牛。信奉此天者以之为万物之生因。(二)韦纽天，又作毗纽天，即遍闻天。有四臂，执贝，持轮，骑金翅鸟。信奉此天者..
外道所执总有四种
【外道所执总有四种】 p0493成唯识论一卷十一页云：然诸外道，品类虽多；所执有法、不过四种。一、执有法与有等性，其体定一。如数论等。彼执非理。所以者何？勿一切法、即有性故；皆如有性，体..
数论所执实法不成
【数论所执实法不成】 p1335成唯识论一卷六页云：且数论者：执我是思。受用萨埵刺阇答摩所成大等二十三法。然大等法，三事合成，是实非假，现量所得。彼执非理。所以者何？大等诸法，多事成故；..
四无碍解加行
【四无碍解加行】 p0456大毗婆沙论一百八十卷十二页云：问：四无碍解加行云何？有说：法无碍解，以习数论为加行。义无碍解，以习佛语为加行。词无碍解，以习声论为加行。辩无碍解，以习因论为加..