自性冥谛
（术语）数论二十五谛之一。冥诸者自性之异名。
自性
（术语）诸法各自有不变不改之性，是名自性。教行信证信卷曰：近世宗师，沈自性唯心，贬净土真证。【又】数论师二十五谛中第一谛为冥性。又称自性。为万有之生因。唯识述记一末曰：自性者冥性也..
阇伊那教
阇伊那，梵名 Jaina。又称耆那教。开祖为尼乾陀若提子（梵Jātiputra）。此教起源于纪元前六世纪顷，较佛教稍早；其开宗之动机，亦与佛教同，在于排斥吠陀之权威，打破四姓阶级。其教理类似数论..
伐里沙
梵名Vārsya。又作伐里娑、筏里沙。古代印度六派哲学中数论学派部主之名。意译作雨。成唯识论述记卷一末（大四三·二五二中）：“十八部中部主者，名伐里沙。此翻为雨，雨时生故，即以为名。其..
频阇诃婆娑
梵名Vindhyavāsin。印度数论派学者。Vindhya（频阇诃）乃山名，vāsin（婆娑）译为住，以其住于频阇诃山故有此称。据婆薮槃豆法师传，佛陀入灭后九百年，频阇诃婆娑至阿输阇国，以僧佉论驳斥世..
尼夜摩
(一)梵语 niyāma 或niyama。又作尼也摩。意译为决定。瑜伽师地论略纂卷十三（大四三·一六八下）：“尼也摩，可言决定。”又慧琳音义卷十九谓，尼夜摩位，指菩萨不退转之位。(二)梵语niyama 之..
外道四执
又称外道四宗、外道四见、外道四计、四种外道、四见、四执。系印度古代各种外道就诸法之一异、常无常、因果有无等问题，所持之四种执着。约以下列五方面说明： (一)就法之一、异而言，可分：(1)..
外道三宝
指外道之三宝。据百论疏卷上之中载，外道谓非唯佛陀独称世尊，彼之诸师亦具内外诸德，同为世尊（世之所尊）。书中并列举十师为例。其中，数论师迦毗罗、胜论师优楼迦、尼犍子勒沙婆等三师皆广说..
外道十六宗
系印度古代诸外道分类法之一。又作十六异论、十六外论，十六外道、十六计。此系法相宗窥基根据瑜伽师地论卷六、卷七、显扬圣教论卷九、卷十等所揭举之十六异论，稍改其名称而成，称为十六宗，并..
外道十一宗
统摄印度古代九十五种外道为十一宗。涅槃经卷十等，分印度古代之外道为九十五种，华严四祖澄观则将九十五种归纳为十一宗。今依其所撰之华严经随疏演义钞卷十三略述如下：(一)数论师，计从冥而生..
四执
为古代印度外道对诸法所持之四种执着。又作四邪、四迷、四术。如就法而言，数论外道主张一切法为“一”，胜论外道主张一切法为“异”，尼犍子外道主张一切法亦一亦异，若提子外道主张一切法非一..
数论外道
【数论外道】 p1334成唯识论述记四卷十九页云：谓有外道，名劫比罗。古云：释毗罗。讹也。此云黄赤。鬓发面色，幷黄赤故。今西方贵婆罗门种，皆黄赤色也。时世号为黄赤色仙人。其后弟子之中上首..
刺阇
【刺阇】 p0832 此数论外道三德之一。唯识述记四卷二十一页云：梵云刺阇，此名为微。牛毛尘等，皆名刺阇。亦名尘坌。今取尘义。
所别不极成
【所别不极成】 p0741 因明入正理论云：所别不极成者：如数论师对佛弟子，说我是思。如疏五卷七页释。
窭拏末底
（人名）Guṇamati，又作求那摩帝，瞿那末底，窭拏摩提。印度论师名。译曰德慧。为安慧之师，十大论师之一。西域记八记降伏数论外道摩沓婆。唯识述记一本曰：梵云窭拏末底，唐言德慧。安慧之师..
阇提首那
（人名）涅槃经所说十仙之一。慧琳音义二十六曰：阇提首那，此翻为愿勇。远法师云：邪见外道，以执涅槃是无常也。了义灯二本曰：有云：涅槃经云：上古有仙，名阇提首那。彼仙造论，名三弥叉，此..
阇伊那教
（流派）阇伊那者梵音Jaina，亦曰耆那教。开祖曰若提子Jātiputra，其起原与佛殆为同时代而少早。其开宗之动机，亦与佛教同。在于排吠陀之教权，打破四姓之阶级。其教理与数论同，为物心对立论..
外道十一宗
（名数）九十五种之外道，以十一宗统收之。一数论师，计冥谛生。从数起论，故名为数论，又论能生之数，故名为数论。其造数论及学数论者，皆名数论师。计冥谛生者，百论云：由冥生觉，乃至神我，..
十六外论
（名数）一因中有果论，是如雨众外道，计因为常恒，具有果性者。雨众外道者，数论师之大弟子，十八部之主也。二从缘显了论，是如数论外道，又如声显论师，计法自先即有，但依缘而显者。三去来实..
外道四宗
（名数）又曰四见。亦曰四执：一迦毗罗，计一。二优楼僧佉，计异。三尼犍子，计亦一亦异。四若提子，计非一非异。见入大乘论上，破四宗论上。又，一执一者，如数论等。二执异者，如胜论等。三执..