坚座
（杂语）并脚蹲坐，臀不着地也。见摄真实经一。
记别经
（经名）十二部经之一。梵语和伽罗那Vyākarana，译曰授记。又曰记别。俱舍光记十八曰：正理四十四云：言记别者，谓随余问，酬答辨析。如波罗衍拏等中辨，或诸所有辨曾当现真实义言，皆名记别。..
记别经
（经名）十二部经之一。梵语和伽罗那Vyākarana，译曰授记。又曰记别。俱舍光记十八曰：正理四十四云：言记别者，谓随余问，酬答辨析。如波罗衍拏等中辨，或诸所有辨曾当现真实义言，皆名记别。..
悟道
（术语）开真实之知见，证悟菩提之道也。
悟道
（术语）开真实之知见，证悟菩提之道也。
真实不虚话“往生”
真实不虚话往生往生有活着时往生和临命终时往生两种。这方面的书籍和音像资料及亲自见闻者都比较多。科学目前还无法确切地做出解释。所谓活着往生，即是指修行者无病无疾，身心安康的情况下，提..
理趣释经
凡二卷。唐代不空译。全称大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释。又称大乐金刚理趣经、般若理趣释、理趣释。收于大正藏第十九册。系解释大乐金刚不空真实三么耶经（理趣经）。理趣经文共..
理趣释经
凡二卷。唐代不空译。全称大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释。又称大乐金刚理趣经、般若理趣释、理趣释。收于大正藏第十九册。系解释大乐金刚不空真实三么耶经（理趣经）。理趣经文共..
庄严门
指仅具形式之教化门，犹如庄严佛法之外在门面，非真实之佛法。如一般以六度万行为佛法，其实仍未彻入真实佛法，故称为庄严门。［临济录示众］ p4778 ..
庄严门
指仅具形式之教化门，犹如庄严佛法之外在门面，非真实之佛法。如一般以六度万行为佛法，其实仍未彻入真实佛法，故称为庄严门。［临济录示众］ p4778 ..
达摩多罗禅经
达摩多罗禅经卷下东晋三藏佛陀跋陀罗译修行方便道不净观退分第九如我力所能，已说安般念，修行不净观，次第应分别。不净方便观，思惟念退减，明智所知相，是今我当说。修行初方便，自于身少分，..
达摩多罗禅经
达摩多罗禅经卷下东晋三藏佛陀跋陀罗译修行方便道不净观退分第九如我力所能，已说安般念，修行不净观，次第应分别。不净方便观，思惟念退减，明智所知相，是今我当说。修行初方便，自于身少分，..
密意
隐藏之旨意。即指佛特殊之意趣。盖佛之真意与众生所理解者不同，故称为密。此即言，即使详细说明，众生亦难以理解测知佛真实之意，故佛所说者，皆为方便教说。此外，指密意方便教，乃对显了真实..
密意
隐藏之旨意。即指佛特殊之意趣。盖佛之真意与众生所理解者不同，故称为密。此即言，即使详细说明，众生亦难以理解测知佛真实之意，故佛所说者，皆为方便教说。此外，指密意方便教，乃对显了真实..
大毗卢遮那经阿阇梨真实智品中阿阇梨住阿字观门
大毗卢遮那经阿阇梨真实智品中阿阇梨住阿字观门(亦名四重字轮曼荼罗成身观，亦名三重布字成身曼荼罗观行)净影寺比绮院五部持念僧惟谨述成入理轨仪一卷夫言阿阇梨者，解秘中最秘，真言智大心。阿..
大毗卢遮那经阿阇梨真实智品中阿阇梨住阿字观门
大毗卢遮那经阿阇梨真实智品中阿阇梨住阿字观门(亦名四重字轮曼荼罗成身观，亦名三重布字成身曼荼罗观行)净影寺比绮院五部持念僧惟谨述成入理轨仪一卷夫言阿阇梨者，解秘中最秘，真言智大心。阿..
佛说信解智力经
佛说信解智力经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众俱。尔时，佛告诸苾刍言：「苾刍！汝等当知所有信解力法，此法能证真实..
佛说信解智力经
佛说信解智力经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众俱。尔时，佛告诸苾刍言：「苾刍！汝等当知所有信解力法，此法能证真实..
光绪年间一个真实因果故事
文章来自网络《清稗类钞》中记载了光绪年间的一个真实因果故事。江苏的贾先生，在上海租界一洋行工作，深得老板信任。端午节前，老板派他去城南一带收欠款，他带上皮袋子就出发了。事情进展的还..
第一义谛
梵语paramārtha-satya，巴利语paramattha-sacca。二谛之一。即最殊胜之第一真理。为“世俗谛”之对称。略称第一义。又称胜义谛、真谛、圣谛、涅槃、真如、实相、中道、法界。总括其名，即指深..