乌摩
（异类）Unmada，又曰忧摩陀。鬼名。慧琳音义二十六曰：忧摩陀，此云妖狂，亦是醉神者也。涅槃经疏七曰：优摩陀，能令人醉鬼。阿婆罗，令人狂鬼。文句私记十末曰：注经云：乌摩食精鬼。..
乌摩
（异类）Unmada，又曰忧摩陀。鬼名。慧琳音义二十六曰：忧摩陀，此云妖狂，亦是醉神者也。涅槃经疏七曰：优摩陀，能令人醉鬼。阿婆罗，令人狂鬼。文句私记十末曰：注经云：乌摩食精鬼。..
象头山
（地名）梵名伽耶Gayā，竭夷。讹略也，具名羯阇尸利沙Gaya（ja）śirsa，译作象头。有二处，一在灵鹫山北三四里，同一界内，提婆于此行破僧罪。二在尼连禅河傍，佛度三迦叶之所。俱舍光记十八..
象头山
（地名）梵名伽耶Gayā，竭夷。讹略也，具名羯阇尸利沙Gaya（ja）śirsa，译作象头。有二处，一在灵鹫山北三四里，同一界内，提婆于此行破僧罪。二在尼连禅河傍，佛度三迦叶之所。俱舍光记十八..
众生
（术语）梵语萨埵Sattva，仆呼善那。新译曰有情，旧译曰众生。众生有多义：（一）众人共生之义。法华文句四曰：中阿含十二云：劫初光音天，下生世间，无男女尊卑众共生世，故言众生。此据最初也..
众生
（术语）梵语萨埵Sattva，仆呼善那。新译曰有情，旧译曰众生。众生有多义：（一）众人共生之义。法华文句四曰：中阿含十二云：劫初光音天，下生世间，无男女尊卑众共生世，故言众生。此据最初也..
义理
（术语）适于理之道也。八十华严经二十一曰：修多罗文句义理，无有忘失。思益经力说品曰：随其义理不随章句言辞。成实论众法品曰：佛法皆有义理，外道法无义理。..
义理
（术语）适于理之道也。八十华严经二十一曰：修多罗文句义理，无有忘失。思益经力说品曰：随其义理不随章句言辞。成实论众法品曰：佛法皆有义理，外道法无义理。..
抵突
（术语）以瞋恚之心害人，如暴牛之抵触人者。无量寿经下曰：朦冥抵突。又曰：鲁扈抵突。法华文句四曰：悭贪堕饿鬼，抵突堕畜生，十恶堕地狱。..
抵突
（术语）以瞋恚之心害人，如暴牛之抵触人者。无量寿经下曰：朦冥抵突。又曰：鲁扈抵突。法华文句四曰：悭贪堕饿鬼，抵突堕畜生，十恶堕地狱。..
散华
（杂语）称经句之偈颂曰贯华，其散文曰散华。文句一曰： 佛赴缘作散华贯花两说。【又】（仪式）为供养佛而散布花也。无量寿经下曰：悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。【又】显密法要之..
散华
（杂语）称经句之偈颂曰贯华，其散文曰散华。文句一曰： 佛赴缘作散华贯花两说。【又】（仪式）为供养佛而散布花也。无量寿经下曰：悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。【又】显密法要之..
圣应
（术语）佛陀之感应也。法华文句一曰：但观己心之广高，仰无穷之圣应。
圣应
（术语）佛陀之感应也。法华文句一曰：但观己心之广高，仰无穷之圣应。
焰摩天
（界名）Yāma，欲界天之名。欲界天中第三重之天处。具称须焰摩。略称焰摩。又，旧称炎摩。译曰善时。新称夜摩。译曰时分。宝积经三十七曰：灭焰摩天宫乃至遍净天所有宫殿。无量寿经上曰：第三..
焰摩天
（界名）Yāma，欲界天之名。欲界天中第三重之天处。具称须焰摩。略称焰摩。又，旧称炎摩。译曰善时。新称夜摩。译曰时分。宝积经三十七曰：灭焰摩天宫乃至遍净天所有宫殿。无量寿经上曰：第三..
胜应身
（术语）又名尊时身。天台立法报应之三身，其报身分为自受用，他受用之二、其他受用之报身，对于自受用而名为应身，对于第三应身之劣而名为胜，盖胜应身为他受用之报身也。法华文句记九之一曰：..
胜应身
（术语）又名尊时身。天台立法报应之三身，其报身分为自受用，他受用之二、其他受用之报身，对于自受用而名为应身，对于第三应身之劣而名为胜，盖胜应身为他受用之报身也。法华文句记九之一曰：..
高显处
（术语）塔之译名。资持记下三之二曰：经音义云：正言窣睹波，义翻方坟。翻高显处，以耸出故。文句记三中曰：新云窣睹波，此云高显。..
高显处
（术语）塔之译名。资持记下三之二曰：经音义云：正言窣睹波，义翻方坟。翻高显处，以耸出故。文句记三中曰：新云窣睹波，此云高显。..