妙德
（术语）文殊师利（Majuśri）菩萨之译名。法华文句一曰：文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德等。无行经云：满殊尸利，普超云濡首。思益云：虽说诸法而不起法相，不起非法相，故..
妙德
（术语）文殊师利（Majuśri）菩萨之译名。法华文句一曰：文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德等。无行经云：满殊尸利，普超云濡首。思益云：虽说诸法而不起法相，不起非法相，故..
妙宗
（术语）殊妙之宗旨也。法华文句记六曰：今开妙教，须附妙宗。
妙宗
（术语）殊妙之宗旨也。法华文句记六曰：今开妙教，须附妙宗。
妙教
（术语）殊妙之教法。称法华经也。法华文句记六曰：今开妙教须附妙宗。
妙教
（术语）殊妙之教法。称法华经也。法华文句记六曰：今开妙教须附妙宗。
妙因
（术语）绝妙之行因。菩萨之大行也。法华文句会本十曰：妙因斯满，极果顿圆。
妙因
（术语）绝妙之行因。菩萨之大行也。法华文句会本十曰：妙因斯满，极果顿圆。
沃焦
（杂名）在大海底吸水石之名。由其下无间地狱之火气，故此石常焦热云。观佛经五曰：从阿鼻地狱上冲大海沃焦山，下大海水渧如车轴计。贤愚因缘经四曰：海何以故？注入不增不减。下阿鼻火上冲大海..
沃焦
（杂名）在大海底吸水石之名。由其下无间地狱之火气，故此石常焦热云。观佛经五曰：从阿鼻地狱上冲大海沃焦山，下大海水渧如车轴计。贤愚因缘经四曰：海何以故？注入不增不减。下阿鼻火上冲大海..
佉罗骞驮
（异类）Kharakaṇṭha，鬼王名，译曰吼如雷。见金光明文句七。【又】阿修罗王名，译曰广肩胛。文向二下曰：佉罗骞驮，此云广肩胛，亦云恶阴，涌海水者。玄赞二曰：佉罗骞驮者，古云广肩膊。..
佉罗骞驮
（异类）Kharakaṇṭha，鬼王名，译曰吼如雷。见金光明文句七。【又】阿修罗王名，译曰广肩胛。文向二下曰：佉罗骞驮，此云广肩胛，亦云恶阴，涌海水者。玄赞二曰：佉罗骞驮者，古云广肩膊。..
佛觉三昧
即由佛之加被而成为如佛觉力之三昧。三昧，为“禅定”之异称。据法华文句卷一上载，阿难曾得此三昧。 p2757
佛觉三昧
即由佛之加被而成为如佛觉力之三昧。三昧，为“禅定”之异称。据法华文句卷一上载，阿难曾得此三昧。 p2757
歌呗
为梵汉并举之词。歌，歌咏之意；呗，梵语pātha， 意译为赞颂、赞叹，又作呗匿。又为唱呗之意。法华经方便品（大九·九上）：“如是众妙音，尽持以供养。或以欢喜心，歌呗颂佛德。”［法华文句..
歌呗
为梵汉并举之词。歌，歌咏之意；呗，梵语pātha， 意译为赞颂、赞叹，又作呗匿。又为唱呗之意。法华经方便品（大九·九上）：“如是众妙音，尽持以供养。或以欢喜心，歌呗颂佛德。”［法华文句..
领解
理解他人所教，如所教而开悟，称为领解。又作领悟、解会、领览、领得。又据法华文句记卷五之一诠释领解之义：领，乃外领佛说；解，即内受佛意。［深密解脱经卷二］（参阅“解”5599） p5948 ..
领解
理解他人所教，如所教而开悟，称为领解。又作领悟、解会、领览、领得。又据法华文句记卷五之一诠释领解之义：领，乃外领佛说；解，即内受佛意。［深密解脱经卷二］（参阅“解”5599） p5948 ..
影向众
又作影响众、影向众。系四众之一。诸佛菩萨为辅佐如来之教化，隐其圆极之果，示现于听法众中，即所谓释迦法王如形、声，诸菩萨如影、响；例如文殊、普贤等诸菩萨等皆是。法华文句卷二下（大三四..
影向众
又作影响众、影向众。系四众之一。诸佛菩萨为辅佐如来之教化，隐其圆极之果，示现于听法众中，即所谓释迦法王如形、声，诸菩萨如影、响；例如文殊、普贤等诸菩萨等皆是。法华文句卷二下（大三四..