定业亦能转
（杂语）文句记十曰：若其机感厚，定业亦能转。恶之定业，虽必受苦果，若众生之机，感佛菩萨为厚，则以佛菩萨之力转其定业，不使受苦果也。理趣释下曰：心不犹豫能发净信修行，则现世恶报及来生..
定业亦能转
（杂语）文句记十曰：若其机感厚，定业亦能转。恶之定业，虽必受苦果，若众生之机，感佛菩萨为厚，则以佛菩萨之力转其定业，不使受苦果也。理趣释下曰：心不犹豫能发净信修行，则现世恶报及来生..
利益
（术语）犹言功德。若分别之，则自益曰功德。益他曰利益。法华文句记六之二曰：功德利益者，只功德一而无异。若分别者，自益名功德，益他名利益。..
利益
（术语）犹言功德。若分别之，则自益曰功德。益他曰利益。法华文句记六之二曰：功德利益者，只功德一而无异。若分别者，自益名功德，益他名利益。..
别途
（杂语）主义之别异也。法华文句记三之一曰：文虽广略，事无别途。
别途
（杂语）主义之别异也。法华文句记三之一曰：文虽广略，事无别途。
删提岚国
删提岚，梵名 Sandilya。为阿弥陀佛及释迦佛于过去世发菩提心时之国名。据悲华经卷二载，久远过去之世界有转轮圣王名无诤念，王有千子；臣名宝海，有子出家成佛，号宝藏，先后度王及其千子。此..
删提岚国
删提岚，梵名 Sandilya。为阿弥陀佛及释迦佛于过去世发菩提心时之国名。据悲华经卷二载，久远过去之世界有转轮圣王名无诤念，王有千子；臣名宝海，有子出家成佛，号宝藏，先后度王及其千子。此..
利生方便
利，为利益之意；生，为众生之略称。利益众生之种种方便善巧，称为利生方便。方便有二种，其一，说方便即般若时，即指体悟真如实相之智慧。其二，透过智慧利益众生之手段、方法，即大悲。利生方..
利生方便
利，为利益之意；生，为众生之略称。利益众生之种种方便善巧，称为利生方便。方便有二种，其一，说方便即般若时，即指体悟真如实相之智慧。其二，透过智慧利益众生之手段、方法，即大悲。利生方..
别解四类十如是
即从十法界、佛界、离合、位次等四方面（四大种类），分别解释诸法实相所具有之十种“如是”。此系天台大师智顗所立。法华经卷一方便品举出十项“如是”之语，以显示诸法实相之义，称为十如是，..
别解四类十如是
即从十法界、佛界、离合、位次等四方面（四大种类），分别解释诸法实相所具有之十种“如是”。此系天台大师智顗所立。法华经卷一方便品举出十项“如是”之语，以显示诸法实相之义，称为十如是，..
却入生死
（术语）菩萨却来生死海而济度众生也。文句记五中曰：却入生死之说，惊入火宅之喻。大部补注六曰：宝积经云：文殊师利言：吾又恣心入诸尘劳生死之内。..
却入生死
（术语）菩萨却来生死海而济度众生也。文句记五中曰：却入生死之说，惊入火宅之喻。大部补注六曰：宝积经云：文殊师利言：吾又恣心入诸尘劳生死之内。..
那罗
（杂语）Naṭa，译曰力，伎戏。法华文句记九曰：那罗，此云力。即是捔力戏，亦是设筋力戏也。名义集二曰：那罗，翻上伎戏。
那罗
（杂语）Naṭa，译曰力，伎戏。法华文句记九曰：那罗，此云力。即是捔力戏，亦是设筋力戏也。名义集二曰：那罗，翻上伎戏。
伽耶迦叶
（人名）Gayākāśyapa，又作竭夷迦叶、伽耶迦叶簸，罗汉名。伽耶，译曰象城，三迦叶之一。光宅之法华疏一曰：伽耶迦叶者，昔日亦是外道，其人事火，领五百徒众，住在伽耶城中。如来往化，即舍..
伽耶迦叶
（人名）Gayākāśyapa，又作竭夷迦叶、伽耶迦叶簸，罗汉名。伽耶，译曰象城，三迦叶之一。光宅之法华疏一曰：伽耶迦叶者，昔日亦是外道，其人事火，领五百徒众，住在伽耶城中。如来往化，即舍..
佛觉三昧
（术语）依佛之加被而觉力如佛之三昧也，阿难得此三昧。法华文句一曰：旧解云：阿难得佛觉三昧力，自能闻。同记曰：言佛觉者，只是佛加觉力如佛，故名佛觉。往生要集中本曰：应念愿令我得佛觉三..
佛觉三昧
（术语）依佛之加被而觉力如佛之三昧也，阿难得此三昧。法华文句一曰：旧解云：阿难得佛觉三昧力，自能闻。同记曰：言佛觉者，只是佛加觉力如佛，故名佛觉。往生要集中本曰：应念愿令我得佛觉三..